Sub-Saharan Africa: all S of Sahara except parts of Namibia, W South Africa, NE Somalia (aethiopicus); W Madagascar (bernieri); Aldabra (abbotti); feral population on E Canary Is.
Near water
Resident
Sacred ibises are native and abundant in sub-Saharan Africa and southeast Iraq. There are introduced populations in Spain, Italy, France, and the Canary Islands from individuals that escaped from captivity and began breeding successfully.
Biogeographic Regions: palearctic (Introduced , Native ); ethiopian (Native )
Sacred ibises are generally quiet birds. During the breeding season they produce a variety of vocalizations. In antagonistic situations, both sexes utter a variety of squeals, moans, and wheezes, sometimes described as: “whoot-whoot-whoot-whooeeoh” or “pyuk-pyuk-pek-pek-peuk”. Females make a series of “whaank” noises after the nest is built to attract the male, this is usually followed by copulation. Adults make a “turrooh” or “keerrooh” to call their offspring back to the nest. Adults make a high pitched “chrreeee-chree-ah-chreeee” to call offspring for feeding. They have also been observed making a loud croak during flight.
Communication Channels: visual ; tactile ; acoustic
Perception Channels: visual ; tactile ; acoustic ; chemical
Sacred ibises are not considered threatened in their native range. They have become a conservation problem in Europe, where they have been reported feeding on threatened native species as well as encroaching on the habitats of native species. This has become a concern for European conservationists trying to protect native threatened species.
US Migratory Bird Act: no special status
US Federal List: no special status
CITES: no special status
State of Michigan List: no special status
IUCN Red List of Threatened Species: least concern
Sacred ibises do not impact humans directly, but where they are introduced they may become a nuisance or may prey on bird species that are threatened or protected.
Ancient Egyptians revered sacred ibises. They mummified many of these birds and buried them in the tombs of deceased pharaohs, though they are now rare in Egypt. Sacred ibises are also important members of native ecosystems.
Sacred ibises are important wading birds throughout their range in Africa, consuming a wide variety of smaller animals, keeping their populations in check. In Europe, their adaptable nature has made sacred ibises an invasive species, sometimes feeding on rare birds.
Sacred ibises feed during the day primarily in flocks by wading in shallow wetlands. Occasionally they will feed on dry land close to water. They may fly a distance of 10 km to foraging grounds. They feed primarily on insects, arachnids, annelids, crustaceans, and mollusks. They have been observed eating frogs, reptiles, fish, young birds, eggs, and carrion as well. In more cultivated areas, they have been known to eat human refuse. This has been observed in France where they are becoming an invasive pest species.
Animal Foods: birds; mammals; amphibians; reptiles; fish; eggs; carrion ; insects; terrestrial non-insect arthropods; mollusks; terrestrial worms; aquatic or marine worms; aquatic crustaceans
Primary Diet: carnivore (Insectivore , Eats non-insect arthropods)
Sacred ibises inhabit a wide range of habitats, although generally they are found in close proximity to rivers, streams, and coastlines. Their native range is sub-tropical to tropical, but they are found in more temperate areas where introduced. They often nest on rocky marine islands and have adapted to living in towns and villages.
Habitat Regions: temperate ; tropical ; terrestrial ; saltwater or marine ; freshwater
Aquatic Biomes: lakes and ponds; rivers and streams; temporary pools; coastal
Wetlands: marsh
Other Habitat Features: suburban ; agricultural ; riparian ; estuarine
Sacred ibises may live up to 20 years.
Typical lifespan
Status: wild: 20 (high) years.
Pure to dirty white feathers cover most of the body. Blue-black scapular plumes form a tuft that falls over the short, square-shaped tail and closed wings. The flight feathers are white with dark blue-green tips. Sacred ibises have long necks and bald, dull grey-black heads. The eyes are brown with a dark red orbital ring and the bill is long, downwardly curving, and with slit-like nostrils. Red bare skin is visible on the side of the breast and on the underwings. The legs are black with a red tinge. There is no seasonal variation or sexual dimorphism other than that males are slightly larger than females.
Juveniles have feathered heads and necks that are mottled white with black streaks. Their scapular feathers are greenish-brown and there is more black on their outer primaries and primary coverts. The underwing coverts have dark streaks. The tail is white with brown corners.
Average mass: 1.5 kg.
Range length: 65 to 75 cm.
Range wingspan: 112 to 124 cm.
Other Physical Features: endothermic ; homoiothermic; bilateral symmetry
Sexual Dimorphism: sexes alike; male larger
There are few reports of predation on sacred ibises. As adults these birds are very large, discouraging most predation. Young sacred ibises are guarded carefully by their parents, but may be subject to predation by large raptors.
Sacred ibises form seasonally monogamous breeding pairs that nest in large nesting colonies.
During the breeding season large groups of males select a spot to settle and form pairing territories. In these territories males stand with wings held downwards and rectrices spread. In the following several days females arrive in the nesting colony, along with more males. Newly arriving males go to the established territories of settler males and compete for the territory. Fighting males may strike at each other with their bills and make squealing noises. Females choose among males and their pairing territories and pairs are formed. Once the pair is formed, the couple moves to a nearby nesting area selected by the female. Fighting behavior may continue in the nesting area between neighboring individuals of either sex. Individuals will stand with wings outstretched and head lowered with bill open towards other individuals. Individuals that are very close to each other may adopt a similar stance, but with bill pointed upwards, nearly touching, while making calls.
During pair formation the female approaches the male and, if she is not chased away, they face one another and bow with necks outstretched forward and towards the ground. After this they assume a standing posture and intertwine their necks and bills. This may be followed by more bowing or extensive self-preening. The pair then establishes a nest territory where copulation occurs. During copulation, females crouch so males may straddle them, the male may grab the females bill and shake it side to side. After copulation the pair again assumes a standing position and extensively preen themselves at the nest site.
Mating System: monogamous
Sacred ibises breed yearly in large nesting colonies. In Africa breeding occurs from March to August, in Iraq breeding is reported from April to May. Females lay from 1 to 5 (average 2) eggs, which are incubated for about 28 days. The eggs are oval shaped or slightly round, with a rough texture. The eggs are dull white with a blue tinge and sometimes dark red spots. Eggs are from 43 to 63 mm. Fledging occurs 35 to 40 days after hatching and the young become independent soon after fledging.
Breeding interval: Sacred ibises breed once yearly.
Breeding season: In Africa breeding occurs from March to August, in Iraq breeding is reported from April to May.
Range eggs per season: 1 to 5.
Average eggs per season: 2.
Range time to hatching: 21 to 29 days.
Average time to hatching: 28 days.
Range fledging age: 35 to 40 days.
Range time to independence: 44 to 48 days.
Key Reproductive Features: iteroparous ; seasonal breeding ; gonochoric/gonochoristic/dioecious (sexes separate); sexual ; oviparous
Incubation lasts for around 21 to 29 days, with most incubated around 28 days by both male and female, alternating at least once every 24 hours. After hatching one parent is present at the nest at all times for the first 7 to 10 days. The young are fed many times a day by partial regurgitation from parents. Young leave the nests after 2 to 3 weeks and form groups close to the colony. They are fed by parents once a day after leaving the nest. The fledgling period lasts from 35 to 40 days and individuals leave the colony at 44 to 48 days after hatching.
After eggs hatch, the parents identify and feed only their own offspring. When parents return to feed offspring, they give a short “keerooh” call. The offspring recognizes the parental call and may run, jump, or fly to the parent for food. If other young approach the parent, they will be chased away. When the offspring learns to fly, it may circle the colony until the parent returns to feed it, or even chase the parent around before feeding.
Parental Investment: altricial ; pre-fertilization (Provisioning, Protecting: Female); pre-hatching/birth (Provisioning: Female, Protecting: Male, Female); pre-weaning/fledging (Provisioning: Male, Female, Protecting: Male, Female); pre-independence (Provisioning: Male, Female)
Former breeder and accidental visitor?
Die skoorsteenveër (Threskiornis aethiopicus) is 'n groot voël (lengte 64–82 cm; gewig 1.5 kg), wat wydverspreid in Afrika voorkom. In Engels staan die voël bekend as die African sacred ibis.
Die heilige voël van die Egiptenare, waar dit "die vader van die sekel" genoem is, omdat dit in duisende op landerye na oorstromings deur die Nylrivier voorgekom het en as 'n aanduiding van 'n goeie oesjaar beskou was. Waterinsekte, paddas, visse, sprinkane, ensovoorts is hulle kos. Die naam skoorsteenveër het hy gekry vanweë sy gewoonte om die binnegoed van dooie diere uit te skraap.
Die kop en nek is veerloos en swart van kleur. Die vlerke en rug is wit met 'n swart stert.
Damme, vleigebied, panne en moerasagtige areas. Hulle sal ook op vuilgoedhope gevind word waar hulle aas na oorskietkos.
Skoorsteenveërs kom voor in Afrika suid van die Sahara, suid-Irak en (voorheen) in Egipte. Hulle is daarnaas ook eksoties ingevoer in Wes-Europa en Amerika.
Skoorsteenveërs maak nes in boomkolonies, gewoonlik met ander waadvoëls soos reiers. Hulle bou neste van stokke, soms in 'n kremetartboom, en lê 2 tot 3 eiers.
Die skoorsteenveër (Threskiornis aethiopicus) is 'n groot voël (lengte 64–82 cm; gewig 1.5 kg), wat wydverspreid in Afrika voorkom. In Engels staan die voël bekend as die African sacred ibis.
Die heilige voël van die Egiptenare, waar dit "die vader van die sekel" genoem is, omdat dit in duisende op landerye na oorstromings deur die Nylrivier voorgekom het en as 'n aanduiding van 'n goeie oesjaar beskou was. Waterinsekte, paddas, visse, sprinkane, ensovoorts is hulle kos. Die naam skoorsteenveër het hy gekry vanweë sy gewoonte om die binnegoed van dooie diere uit te skraap.
Threskiornis aethiopicus ye una especie d'ave pelecaniforme de la familia Threskiornithidae[2][3] mesma de puntos d'África y Asia.
Tien plumaxe blancu en tueru y nales, y negru na cabeza y cola. De costumes diurnes y gregaries habita nes veres de los ríos, llagos y agües enllancaes, acomuñáu con otres aves acuátiques de similares vezos alimenticios como les cigüeñas o los marabúes. Aliméntase principalmente de inseutos y merucos, amás de crustáceos y pequeños reptiles, a los que prinda col so llargu picu curvu.
La ibis sagráu yera consideráu un animal sagráu pa los exipcios. Creíen que yera un mensaxeru del dios Tot.
==Subespecies conocen trés subespecies de Threskiornis aethiopicus:[2]
.
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Müqəddəs ibis (lat. Threskiornis aethiopicus) - leyləkkimilər dəstəsinin ibislər fəsiləsinə aid quş növü.
Ağaclarda koloniyalar halında və çox vaxt leyləkkimilərin digər nümayəndələrilə, məsələn vağlarla, bir ərazidə yaşayırlar. Yuvalarını çör-çöplə qururlar və 2-3 yumurta qoyurlar. Müqəddəs ibis balıq, qurbağa və cücülərlə qidalanır.
An ibiz sakr[1] (liester : ibized sakr)[2],[3] a zo ur spesad evned hirc'harek, Threskiornis aethiopicus an anv skiantel anezhañ.
Threskiornis aethiopicus. Ystad 2015.
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Penn Threskiornis aethiopicus
Vioù Threskiornis aethiopicus
Bevañ a ra diwar amprevaned, bronneged bihan, evned bihanoc'h, pesked a bep seurt, raned ha stlejviled. Turiellat en douar a c'hall ivez, war-bouez e bigos hir, da dapout buzhug.
Kavout a reer ar spesad en Afrika issahara hag Irak[4].
En Egipt e veve gwechall ivez ; azeulet e veze eno, ha balzameget alies evit aroueziañ an doue Tot.
An ibiz sakr (liester : ibized sakr), a zo ur spesad evned hirc'harek, Threskiornis aethiopicus an anv skiantel anezhañ.
L'ibis sagrat africà (Threskiornis aethiopicus) és una espècie d'au pelicaniforme de la família Threskiornithidae[1][2] pròpia de punts d'Àfrica i Àsia.
Té un plomatge blanc i negre al cap i la cua. De costums diürns i gregaris, habita les vores dels rius, llacs i aigües estancades, associat amb altres ocells aquàtics de costums alimentaris semblants, com les cigonyes o els marabús. S'alimenta principalment d'insectes, cucs, a més de crustacis i petits rèptils, que captura amb el seu bec llarg i corbat.
Es coneixen tres subespècies de Threskiornis aethiopicus:[1]
L'ibis sagrat africà (Threskiornis aethiopicus) és una espècie d'au pelicaniforme de la família Threskiornithidae pròpia de punts d'Àfrica i Àsia.
Aderyn a rhywogaeth o adar yw Ibis cysegredig (sy'n enw gwrywaidd; enw lluosog: ibisiaid cysegredig) a adnabyddir hefyd gyda'i enw gwyddonol Threskiornis aethiopicus; yr enw Saesneg arno yw Sacred ibis. Mae'n perthyn i deulu'r Ibisiaid (Lladin: Threskiornithidae) sydd yn urdd y Ciconiformes.[1]
Talfyrir yr enw Lladin yn aml yn T. aethiopicus, sef enw'r rhywogaeth.[2]
Mae'r ibis cysegredig yn perthyn i deulu'r Ibisiaid (Lladin: Threskiornithidae). Dyma rai o aelodau eraill y teulu:
Rhestr Wicidata:
rhywogaeth enw tacson delwedd Ibis coch Eudocimus ruber Ibis cribog Madagasgar Lophotibis cristata
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Aderyn a rhywogaeth o adar yw Ibis cysegredig (sy'n enw gwrywaidd; enw lluosog: ibisiaid cysegredig) a adnabyddir hefyd gyda'i enw gwyddonol Threskiornis aethiopicus; yr enw Saesneg arno yw Sacred ibis. Mae'n perthyn i deulu'r Ibisiaid (Lladin: Threskiornithidae) sydd yn urdd y Ciconiformes.
Talfyrir yr enw Lladin yn aml yn T. aethiopicus, sef enw'r rhywogaeth.
Ibis posvátný (Threskiornis aethiopicus) je ibis rodu Threskiornis. Pro starověké Egypťany byl ibis posvátným zvířetem, ztělesňoval pro ně Thovta, boha písma a moudrosti. Často byl mumifikován a pohřbíván na zvláštních pohřebištích; doposud bylo nalezeno přes milión mumií ibisů posvátných.
Ibis žil na většině území Afriky, zejména na jih od Sahary a v povodí Nilu, dodnes v ní obývá řadu rozsáhlých oblastí – v Egyptě však byl vyhuben v 19. století. Mimo to žije i v Asii (např. v JV Iráku) a byl zavlečen do Austrálie a některých zemí Evropy. Většinou si vybírá bažinaté území ve vnitrozemí.
Živí se hmyzem, rybami, žábami nebo jinými vodními živočichy. Dospělec je 68 cm dlouhý a má bílé opeření s černě zbarveným ocasem, holým krkem a hlavou, tlustým zakřiveným zobákem a končetinami. V letu je viditelný černý okraj křídel. Pohlaví se zbarvením neliší, mladí ptáci mají špinavě bílé opeření, menší zobák a prachové peří na krku.
Ibis posvátný je obvykle tichý, ale občas se ozývá skřehotavými zvuky, které zní jako kachní.
Hnízdí ve velkých koloniích na stromech i na zemi, často ve společnosti jiných brodivých ptáků, např. volavek. Klade 2–3 vejce, na kterých sedí 28–29 dní. Mláďata rodiče opouští ve 35–40 dnech života.
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Ibis posvátný (Threskiornis aethiopicus) je ibis rodu Threskiornis. Pro starověké Egypťany byl ibis posvátným zvířetem, ztělesňoval pro ně Thovta, boha písma a moudrosti. Často byl mumifikován a pohřbíván na zvláštních pohřebištích; doposud bylo nalezeno přes milión mumií ibisů posvátných.
Ibis žil na většině území Afriky, zejména na jih od Sahary a v povodí Nilu, dodnes v ní obývá řadu rozsáhlých oblastí – v Egyptě však byl vyhuben v 19. století. Mimo to žije i v Asii (např. v JV Iráku) a byl zavlečen do Austrálie a některých zemí Evropy. Většinou si vybírá bažinaté území ve vnitrozemí.
Živí se hmyzem, rybami, žábami nebo jinými vodními živočichy. Dospělec je 68 cm dlouhý a má bílé opeření s černě zbarveným ocasem, holým krkem a hlavou, tlustým zakřiveným zobákem a končetinami. V letu je viditelný černý okraj křídel. Pohlaví se zbarvením neliší, mladí ptáci mají špinavě bílé opeření, menší zobák a prachové peří na krku.
Ibis posvátný je obvykle tichý, ale občas se ozývá skřehotavými zvuky, které zní jako kachní.
Hnízdí ve velkých koloniích na stromech i na zemi, často ve společnosti jiných brodivých ptáků, např. volavek. Klade 2–3 vejce, na kterých sedí 28–29 dní. Mláďata rodiče opouští ve 35–40 dnech života.
Hellig ibis (Threskiornis aethiopicus) er en storkefugl, der lever i Afrika og det sydøstlige Irak.
Hellig ibis (Threskiornis aethiopicus) er en storkefugl, der lever i Afrika og det sydøstlige Irak.
Der Heilige Ibis oder Pharaonenibis[1][2] (Threskiornis aethiopicus) ist eine Vogelart aus der Familie der Ibisse und Löffler (Threskiornithidae) und lebte ursprünglich fast ausschließlich in Afrika.
Der Heilige Ibis bzw. Pharaonenibis wird 65 bis 75 cm groß und hat eine Flügelspannweite von 112 bis 124 cm. Er hat ein weitgehend weißes Gefieder mit Ausnahme einiger schwarzer Federn an den Flügeln. Der Kopf ist schwarz. Beide Geschlechter haben die gleiche Gefiederfärbung, Männchen sind etwas größer als Weibchen.
Einst auch in Ägypten heimisch, lebt dieser Ibis heute ganz überwiegend im Afrika südlich der Sahara. Außerdem gibt es Brutvorkommen im süd-östlichen Irak. Seine nächsten Verwandten sind der Molukkenibis und der Schwarzkopfibis.
Die Vögel leben meist in Gewässernähe. Die Bestände in Ägypten, wo er einst als heiliger Vogel verehrt wurde, sind heute erloschen.
In Frankreich hat sich beginnend in den 1970er Jahren eine Population aus freifliegenden Tieren des Vogelparks von Branféré in der Bretagne etabliert. Im Jahr 1984 gab es etwa 100 Tiere, 1995 etwa 400 und 2005 bereits etwa 3.000 in insgesamt 17 Départements. Besonders verbreitet ist er in den Départements Loire-Atlantique, Vendée und Morbihan (Pénestin). Man findet ihn aber auch an der französischen Mittelmeerküste. Seit Mai 2008 laufen im Département Loire-Atlantique Abschüsse durch Jäger, um den Bestand wegen vermeintlich negativen Auswirkungen auf andere Vogelarten zu reduzieren.[3]
Nachdem in Nordwestitalien ebenfalls Bruten erfolgten, wurden auch im Podelta im Nordosten Italiens bereits Exemplare gesichtet. Die Vögel werden zunehmend auch in Belgien und den Niederlanden beobachtet, wo es ebenfalls bereits erste Bruten gab. In Deutschland sind manchmal Gefangenschaftsflüchtlinge zu finden, eventuell auch Tiere der französischen Population, vor allem am Niederrhein. 2013 brütete erstmals ein Paar in Deutschland, am Ismaninger Speichersee.[4]
In Deutschland wird eine umgehende Bekämpfung des Heiligen Ibis bzw. Pharaonenibis gefordert, sobald er auftritt. Er wird als invasive Art nach § 40 Bundesnaturschutzgesetz (BNatSchG) betrachtet, da er heimische Arten gefährden könne.[5] Eine wissenschaftliche Langzeitstudie aus dem Jahre 2013 über Neozoen in Frankreich kommt jedoch zum Schluss, dass der Heilige Ibis bzw. Pharaonenibis keine anderen Arten gefährdet.[6]
Er ist 2016 in die „Liste der unerwünschten Spezies“ für die Europäische Union aufgenommen worden.[7]
Die Gesamtpopulation besteht nach Schätzungen der IUCN aus 200.000 bis 450.000 Tieren. Die Art wird als „nicht gefährdet“ eingestuft.
Der Heilige Ibis oder Pharaonenibis brütet in Kolonien. Das Nest befindet sich am Boden, in Papyrusdickichten, im Gebüsch oder in Bäumen. Die Brutzeit der Heiligen Ibisse variiert je nach den örtlichen klimatischen Bedingungen. Es werden 2 bis 4 Eier gelegt. Die Brut dauert 28–29 Tage. Bei der Fütterung greift der Jungvogel mit seinem Schnabel mehrfach an den des adulten Vogels, worauf dieser den Schlundinhalt für das Küken hervorwürgt. Die Jungen verlassen nach fünf bis sechs Wochen das Nest.
Der Heilige Ibis oder Pharaonenibis ist ein ausgesprochener Nahrungsopportunist und ernährt sich von Reptilien, Fischen, Krebstieren, großen Insekten, Schnecken sowie gelegentlich auch Aas. Müllkippen werden regelmäßig nach Fressbarem durchsucht. An der Küste kann er sich auch auf Eier und Nestlinge spezialisieren. Damit hat er sogar z. B. in Südafrika einen größeren Einfluss auf den Bruterfolg der dortigen Kapscharben-Kolonien gewonnen als die Dominikanermöwe. Die französischen Ibiskolonien werden mittlerweile als eine akute Bedrohung besonders für Seeschwalbenkolonien angesehen.
Heilige Ibisse oder Pharaonenibisse fliegen zumeist in linien- oder keilförmigen Formationen. Im alten Ägypten wurde die Art als Inkarnation des Gottes Thot verehrt. Daher stammt auch sein veralteter Name. Er wurde oft in künstlerischen Arbeiten dargestellt. In Ibisfriedhöfen in Sakkara wurden 1,5 Millionen Ibisse bestattet, in der Grabstätte Tuna el-Gebel circa vier Millionen.[8]
Flugbewegung eines Heiligen Ibis Der Heilige Ibis oder Pharaonenibis (Threskiornis aethiopicus) ist eine Vogelart aus der Familie der Ibisse und Löffler (Threskiornithidae) und lebte ursprünglich fast ausschließlich in Afrika.
The African saucred ibis (Threskiornis aethiopicus) is a species o ibis.
Duddufa ko jinjimi (Threskiornis aethiopica) tsuntsu ne.[1]
Duddufa ko jinjimi (Threskiornis aethiopica) tsuntsu ne.
De Hailig Iibis (latynisch: Threskiornis aethiopicus) isch e Schriitvogel, wo im Nööche Oste und z Afrika vorchunnt. Er het sin Name, wel er im Altertum s hailige Tier vom ägyptische Schriibergott Thot gsii isch.
De Hailig Iibis chunnt hüt no im Iran und im Irak und z Afrika südlich vo de Sahara und z Madagaskar vor. Z Ägypte selber isch er uusgstorbe.
De Iibis isch e groosse uuffälige Vogel. Sin lange Hals und sin Körper und au d Flügel sind mit wiisse Federe bideckt, am Rand vo de Flügel und vom Schwanz sind schwarzi Federe. Au de Chopf isch schwarz. Bi ältere Tier feelet d Federe am Hals. De langi chrummi Schnabel isch schwarz, so wi au sini lange dünne Bai. Im Fluug erschiinet federloosi Stelle underem Flügel as rosarooti Flecke.
De Hailigi Iibis werd zwösched 65 und 75 cm grooss, sini Spannwiiti bitrait 112 bis 124 cm. Mandli sind e bitzeli gröösser as Wiibli.
De Hailig Iibis lebt i sumpfige Piet a de Chüste oder im Binneland, im Süess- oder Brackwasser. Er chunnt nu bis zonere Meereshöchi vo 150 Meter über Meer vor. Er stelzt im flache Wasser umenand und stocheret mit sim Schnabel im Schlamm, won er Wörmer, Schnegge, Schaletierli, Fisch, Frösch und Reptilie suecht. Mengisch fresst er au jungi Vögeli.
De Iibis baut sis Nest im Papyruswald, i Büsch oder uf Bömm. S Wiibli lait zwai wiissi Aier, wo vom Vatter und vo de Muetter uusbrüetet wered.
De Iibis lebt elai oder i chliine Gruppe. Er isch kan schüüche Vogel. Er isch i de Regle stumm, nume selte git er am Bruetplatz haiseri ruuchi Chräächzer vo sich.
Im Altertum isch de Hailig Iibis z Ägypte as s hailige Tier vom Thot vereert wore und s gitt vili bildlichi Darstellige vom Iibis. D Ägypter hend Iibis gfange, iibalsamiert und ufeme aigne Fridhof bi Sakkara bistattet.
De Name (altägypt. hbj; altgr. ibis) isch früe is Tütsche choo und de Name het im früene Noihochtütsche luutgsetzlich Eib gluutet.
Aier vom Ibis
De Hailig Iibis (latynisch: Threskiornis aethiopicus) isch e Schriitvogel, wo im Nööche Oste und z Afrika vorchunnt. Er het sin Name, wel er im Altertum s hailige Tier vom ägyptische Schriibergott Thot gsii isch.
Η ιερή ίβιδα είναι μεγάλο πουλί της οικογένειας των Θρησκειορνιθίδων.
Η ιερή ίβιδα είναι ολόλευκο πουλί με μαύρο κεφάλι και λαιμό, τα οποία σημεία δεν έχουν φτέρωμα, και ράμφος μαύρο, ισχυρό και κυρτό προς τα κάτω. Τα τριτεύοντα ερετικά είναι μαυριδερά και σχηματίζουν φούντα στο ουροπύγιο. Τα πόδια της είναι επίσης μαύρα. Το μέγεθός της σε μήκος κυμαίνεται από 60-85 εκ. και έχει άνοιγμα φτερών 110-125 εκ[1].
Η ιερή ίβιδα αναπαράγεται στην Υποσαχάρια Αφρική, στο νοτιοανατολικό Ιράκ και παλαιότερα στην Αίγυπτο, όπου θεωρούταν ιερό πουλί (βλ. Κουλτούρα). Φωλιάζει σε ελώδεις και λασπώδεις υγρότοπους, τόσο στην ενδοχώρα όσο και στις ακτές. Εμφανίζεται επίσης σε καλλιέργειες και χωματερές[2].
Το πουλί αυτό φωλιάζει σε αποικίες σε δέντρα, ανάμεσα σε αποικίες ερωδιών σαν χαλκόκοτα. Χτίζει μια μια φωλιά συνήθως πάνω σε μπαομπάμπ και γεννάει δύο με τρία αυγά.
Τρέφεται με διάφορα ψάρια, βατράχια, μικρά θηλαστικά, ερπετά και μικρότερα πουλιά καθώς και με έντομα. Επίσης μπορεί να τραφεί και με γεωσκώληκες, πιάνοντάς τους με το μακρύ της ράμφος.
Η ιερή ίβιδα εισήχθη στην Γαλλία το 1976 όπου ένας πληθυσμός εξακολουθεί να αναπαράγεται ελεύθερα. Επίσης έχει εισαχθεί στην Ιταλία, την Ισπανία, την ΤαΪβάν, και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Περιστατικά απαντά και αλλού ως δραπέτης. Στην Ελλάδα μια μικρή ομάδα στο Εθνικό Πάρκο Σχοινιά στον Μαραθώνα φώλιαζε για αρκετό καιρό την περίοδο 2008-2009.
Στην Αρχαία Αίγυπτο, η ιερή ίβιδα ήταν ιερό πουλί και σεβαστό ήταν να μουμιοποιούταν από τους Αρχαίους Αιγύπτιους ως το σύμβολο του θεού Θωθ. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο και τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, η ίβιδα θεωρούνταν εισβολέας με μορφή φτερωτού φιδιού. Ο Ηρόδοτος αναφέρει:
Υπάρχει μια περιοχή μάλιστα στην Αραβία, που βρίσκεται σχεδόν απέναντι από την πόλη της Βουτώ, στην οποία θέση ήρθα για να ρωτήσω σχετικά με τα φτερωτά ερπετά: και όταν ήρθα προς τα εκεί είδα τα οστά των φιδιών και αγκάθια στην ποσότητα τόσο μεγάλη, ώστε είναι αδύνατο να κάνουν αναφορά του αριθμού, και υπήρχαν σωροί από αγκάθια, κάποιοι σωροί μεγάλοι και άλλοι λιγότερο μεγάλοι και άλλα ακόμα μικρότερα από αυτά, και αυτές οι σωροί ήταν πολλές σε αριθμό. Η περιοχή στην οποία τα αγκάθια ήταν διάσπαρτα πάνω στο έδαφος είναι από τη φύση τους μια είσοδο από ένα στενό ορεινό πέρασμα σε μια μεγάλη πεδιάδα, η οποία συνορεύει με την πεδιάδα της Αιγύπτου? και η ιστορία λέει ότι στις αρχές της άνοιξης τα φτερωτά φίδια από την Αραβία πετούν προς την Αίγυπτο, και τα πουλιά που ονομάζεται ίβιδες τα συναντάς στην είσοδο της χώρας αυτής και δεν υποφέρουν από τα φίδια να πάνε δίπλα, αλλά τα σκοτώνουν. Λόγω αυτής της πράξης είναι (λένε οι Άραβες) ότι η ίβιδα έχει έρθει για να τιμηθεί σε μεγάλο βαθμό από τους Αιγυπτίους, και οι Αιγύπτιοι συμφωνούν επίσης ότι είναι για το λόγο ότι τιμούν αυτά τα πουλιά.
Σε πιο μυθικές ιστορίες, έλεγε επίσης πως οι μύγες που έφερναν λοιμό πέθαιναν αμέσως μετά την εξιλαστήρια θυσία αυτού του πουλιού[3].
Νεαρό άτομο στην Τανζανία.
Εν πτήσει.
Στο Μουσείο της Κοπεγχάγης.
Museum specimen
Η ιερή ίβιδα είναι μεγάλο πουλί της οικογένειας των Θρησκειορνιθίδων.
Мысырбзу (лат-бз. Threskiornis aethiopicus) — мысырбзу лъэпкъым щыщ лӀэужьыгъуэщ.
ЦӀыкӀукъым, дамэ лъэныкъуэр см. 39 нос. Теплъэ нэхъыщхьэр хужьщ. КӀэ бзийхэр, дамэкӀэ къабзий пхъашэхэр — фӀыцӀэщ; щхьэри пщэри пцӀанӀэ-фӀыцӀэщ, пэ кӀыхьри лъакъуэхэри апхуэдэщ.
Здэпсэур нэхъыщхьэу Африкэращ. Къаукъазым — Хы ФӀыцӀэ, Хы Каспий агъуэблагъуэхэм зэзэмызэ къыщылъатэ мэхъу.
Нэхъыщхьэу и Ӏусыр бдзэжьей, хьэндыркъуакъуэ, гъудэбадзэ е хьэпщхупщ пӀащэхэр.
Мысырбзу (лат-бз. Threskiornis aethiopicus) — мысырбзу лъэпкъым щыщ лӀэужьыгъуэщ.
The African sacred ibis (Threskiornis aethiopicus) is a species of ibis, a wading bird of the family Threskiornithidae. It is native to much of Africa, as well as small parts of Iraq, Iran and Kuwait.[1] It is especially known for its role in the religion of the Ancient Egyptians, where it was linked to the god Thoth. The species is currently extirpated from Egypt.
It is very closely related to the black-headed ibis and the Australian white ibis, with which it forms a superspecies complex, so much so that the three species are considered conspecific by some ornithologists.[2] In mixed flocks these ibises often hybridise.[3] The Australian white ibis is often called the sacred ibis colloquially.[4]
Although known to the ancient civilisations of Greece, Rome and especially Africa, ibises were unfamiliar to western Europeans from the fall of Rome until the 19th century, and mentions of this bird in the ancient works of these civilisations were supposed to describe some type of curlew or other bird, and were thus translated as such.[5] In 1758, Linnaeus was convinced that the ancient authors were describing a cattle egret (Bubulcus ibis), which he thus described as Ardea ibis.[6] Following the work of Mathurin Jacques Brisson, who calls it Ibis candida in 1760, in the 12th edition of his Systema Naturae of 1766 Linnaeus classifies it as Tantalus ibis.[7][8] These were also unfamiliar birds that did not occur in Europe at the time, in English in these times called the 'Egyptian ibis' by Latham, and the 'emseesy' or 'ox-bird' by George Shaw.[9]
In 1790, John Latham provided the first unambiguous modern scientific description of the sacred ibis as Tantalus aethiopicus, mentioning James Bruce of Kinnaird who called it 'abou hannes' in his writings describing his travels in Sudan and Ethiopia, and also described Tantalus melanocephalus of India.[9]
Georges Cuvier named it Ibis religiosus in his Le Règne Animal of 1817.[10]
In 1842, George Robert Gray reclassified the bird under the new genus Threskiornis, because the type of the genus Tantalus was designated as to be the wood stork, also formerly known as the wood ibis or wood pelican, and Gray decided these birds could not be classified in the same genus.[11][12]
In a comprehensive review of plumage patterns by Holyoak in 1970, it was noted that the three taxa were extremely similar and that the Australian birds resembled Threskiornis aethiopicus in adult plumage and T. melanocephalus in juvenile plumage, he thus proposed they all be considered part of a single species T. aethiopicus. At the time, this was generally accepted by the scientific community; however, in 'The Birds of the Western Palearctic' compendium of 1977, Roselaar advocated splitting the group into four species, recognising T. bernieri, based again on the then known geographical morphological differences.[13]
In 1990, Sibley & Monroe, in the general reference 'Distribution and Taxonomy of Birds of the World' followed Roselaar in recognising four species, which they repeated in 'A World Checklist of Birds' of 1993.
This taxon being split from T. melanocephalus and T. molucca was further advocated by another morphological study by Lowe and Richards in 1991, where they looked at plumage, bill and neck sack morphology and used many more skins. They concluded that the differences were such to merit separate species status for the three taxa, especially as they could find no intergradation in morphological characters in possible contact zones in SE Asia. They also cite observed differences in courtship displays between the Australian and African birds. Based on these characteristics they recommended the Madagascan birds T. bernieri and T. abbotti be considered a subspecies of T. aethiopicus.[13]
In 2003, Birdlife International elected to adopt the narrow taxonomic concept as advocated in Sibley & Monroe 1993.
An adult individual is 68 cm (27 in) long with all-white body plumage apart from dark plumes on the rump. Wingspan is 112 to 124 cm (44 to 49 in) and body weight 1.35 to 1.5 kg (3.0 to 3.3 lb).[14][15] Males are generally slightly larger than females.[16]
The bald head and neck, thick curved bill and legs are black. The white wings show a black rear border in flight. The eyes are brown with a dark red orbital ring.[14] Sexes are similar, but juveniles have dirty white plumage, a smaller bill and some feathering on the neck, greenish-brown scapulars and more black on the primary coverts.[14]
This bird is usually silent, but occasionally makes puppy-like yelping noises, unlike its vocal relative, the hadada ibis.
The sacred ibis breeds in Sub-Saharan Africa and southeastern Iraq. A number of populations are migrant with the rains; some of the South African birds migrate 1,500 km as far north as Zambia, the African birds north of the equator migrate in the opposite direction. The Iraqi population usually migrates to southwestern Iran, but wandering vagrants have been seen as far south as Oman (rare, but regular) and as far north as the Caspian coasts of Kazakhstan and Russia (before 1945).[17][18][19][20]
It was formerly found in North Africa including Egypt, where it was commonly venerated and mummified as a votive offering to the god Thoth. For many centuries until the Roman period the main temples buried a few dozen of thousands of birds a year, and to sustain sufficient numbers for the demand for sacrifices by pilgrims from all over Egypt, it was for some time believed that ibis breeding farms (called ibiotropheia by Herodotus) existed.[21] Aristotle mentions in c. 350 BC that many sacred ibises are found all over Egypt.[22] Strabo, writing around 20 AD, mentions large amounts of the birds in the streets of Alexandria, where he was living at the time; picking through the trash, attacking provisions, and defiling everything with their dung.[5] Pierre Belon notes the many ibises in Egypt during his travels there in the late 1540s (he thought they were an odd type of stork).[5] Benoît de Maillet, in his Description de l'Egypte (1735) relates that at the turn of the 17th century, when the great caravans travelled yearly to Mecca, great clouds of ibises would follow them from Egypt for over a hundred leagues into the desert to feed on the dung left at the encampments.[5] By 1850, however, the species had disappeared from Egypt both as a breeding and migrant population, with the last, albeit questionable, sighting in 1864.[21][23] An examination of the genetic diversity among mummified ibises suggested that there was no reduction in genetic diversity as would be caused if they were bred in captivity and further studies on isotopes suggest that the birds were not just wild caught but came from a wide geographic range.[24][25]
The species did not breed in southern Africa before the beginning of the 20th century, but it has benefited from irrigation, dams, and commercial agricultural practices such as dung heaps, carrion and refuse tips. It began to breed in the early 20th century, and in the 1970s the first colonies of ibises were recorded in Zimbabwe and South Africa. Its population for example expanded 2-3-fold during the period between 1972 and 1995 in Orange Free State. It is now found throughout southern Africa.[26][27] The species is a common resident in most parts of South Africa. Local numbers are swollen in summer by individuals migrating southwards from the equator.[28]
Elsewhere in Africa it occurs throughout the continent south of the Sahara, but it is largely absent in the deserts of southwestern Africa (i.e. the Namib, the Karoo, the Kalahari) and probably the rainforests of the Congo. In west Africa it is fairly uncommon across the Sahel, except for the major floodplain systems. It can commonly found breeding along the Niger, in the Inner Niger Delta of Mali, the Logone of C.A.R., Lac Fitri in Chad, the Saloum Delta of Senegal, and other localities in relatively small numbers such as in The Gambia. It is common across eastern Africa and southern Africa. Large numbers can be found in the Sudd swamps and Lake Kundi in Sudan in the dry season. It is fairly widespread along the upper Nile River, and is quite common around Mogadishu, Somalia. In Tanzania there are a number of sites with 500 to 1,000+ birds, totalling some 20,000 birds.[29]
The bird is also native to Yemen; in 2003 it bred in large numbers on small islands near Haramous and along the Red Sea coast near Hodeidah and Aden, where it was often found at waste-water treatment plants. It has been recorded nesting on a shipwreck in the Red Sea.[30] It is also seen as a vagrant on Socotra.[31] With the Yemen Civil War and famine, there have been no new census reports on the species in Yemen,[32] though an estimate of approximately 30 mature individuals was given in 2015.[33]
The species was fairly common in Iraq in the first half of the 20th century, but by the late 1960s it had become very scarce, with the population thought to number no more than 200 birds. The population was thought to have suffered greatly during the draining of the Mesopotamian Marshes of southeastern Iraq starting in the late 1980s, and feared to have disappeared entirely, but it has continuously been observed breeding in a colony in the Hawizeh Marshes (a part of the Mesopotamian Marshes) as of 2008, numbering up to 27 adults.[17][34] It is also native to Kuwait, where it occurs as an extremely rare migrant, with only two known sightings, the last being a flock of 17 in 2007.[35]
There are no records of the bird in Iran before the 1970s; however, small numbers were found overwintering in Khuzestan in 1970. Since the 1990s numbers appear to have slowly increased to a few dozen.[36]
The first African sacred ibises brought to Europe were two imported from Egypt to France in the mid-1700s.[5] In the 1800s the first escapes were sighted in Europe (in Austria, Italy). In the 1970s it became fashionable for many zoos in Europe and elsewhere to keep their birds in free-flying colonies, which were allowed to forage in the area but would return to roost in the zoo every day. As such feral populations were established in Italy, France, Spain, Portugal, the Netherlands, the Canary Islands, Florida, Taiwan, the United Arab Emirates and possibly Bahrain.[1][20][37]
Some studies indicate that the introduced populations in Europe have significant economic and ecological impacts,[38] while others suggest that they constitute no substantial threat to native European bird species.[26]
In Europe, the African sacred ibis is included since 2016 in the list of Invasive Alien Species of Union concern (the Union list).[39] This implies that this species cannot be imported, bred, transported, commercialized, or intentionally released into the environment in the whole of the European Union.[40]
In France the African sacred ibises have become established along its Atlantic coast following the feral breeding of birds which were the offspring of a large free-flying population originating from the Branféré Zoological Gardens in southern Brittany. The first successful breeding was in 1993 at two sites, the Golfe du Morbihan and Lac de Grand-Lieu, 25 km (16 mi) and 70 km (43 mi) respectively from Branféré. By 2005 the Atlantic French breeding population was estimated at 1,100 pairs and winter censuses led to an estimated total population of up to 3,000 birds. A separate population originated from a zoo at Sigean on the Mediterranean coast of France and by 2005 the colony at the Étang de Bages-Sigean was estimated at 250 pairs.[20] A cull was begun and by 2011 the population had fallen to 560–600 pairs.[41] By January 2017 the eradication programme had lowered the number of birds in roosts in western France to 300–500 birds and the Lac de Grand-Lieu was the only regular breeding site in the region; as the programme has progressed the birds have become warier and the reduced numbers mean the effort and cost per bird has increased and complete eradication may never be achieved. The population near Sigean was eradicated by killing and capturing the birds with only a few remaining in the Camargue.[42]
This species is not considered established in mainland Spain. The Barcelona Zoo kept a small free-flying population which bred in the zoo and at least once in 1974 in the surrounding city park. Between 1983 and 1985 they had increased to 18 birds, but these subsequently declined to 4–6 pairs in the 1990s and the birds were permanently caged by the end of the 1990s (the zoo still has some). In 2001 the remaining birds in the surroundings were culled, thus ending the occurrence of the species in the 'wild' in the area. However, in the early 2000s vagrants most probably from France were recorded in northern Catalonia, and sporadic observations throughout the year have been recorded since then along the Mediterranean and Cantabrian coasts. There were a total of about twenty approved records of sightings between 1994 and 2004.[20][43][44][45] As of 2009, birds entering Spain from France are shot.[2]
The population in Italy may have been introduced from the zoo Le Cornelle which has kept a free-flying group since the early 1980s, or possibly from Brittany, but this is unclear. The first pair was seen breeding in the nearby heronry at Oldenico, in Lame del Sesia Regional Park in Novara, NW Italy, in 1989. By 1998 there was a colony of 9 pairs and 48 birds there; by 2000 there were 24–26 pairs, and by 2003 there were 25–30 breeding pairs. A second colony appeared in 2004 at another nearby heronry at Casalbeltrame. These birds would mostly feed in the rice fields in the area, but would also migrate elsewhere during the summer, with the population at the roosts increasing in the winter. In 2008, the number of breeding ibis was estimated at 80–100 pairs, and at least 300 birds. That same year, six individuals, consisting of three pairs, were observed roosting at a heronry in Casaleggio. By 2009 they were said to be one of the most characteristic animals of the rice-growing area of Novara and Vercellese. In 2010 the species was reported attempting to breed in the Po Delta, northeast Italy. By 2014 reports of individuals and small flocks were recorded in various areas from the Po Valley down to Tuscany. Outside the Piedmont Region, cases of possible nesting are reported in Emilia-Romagna, Veneto and Lombardy. As of 2017 there do not seem to be coordinated control efforts in Italy.[46][47][48][49]
In the Netherlands, sacred ibises were introduced from three sources; primarily from the free-flying flock at the aviary zoo Avifauna, and another group of 11 birds which escaped from a private bird trader in Weert when a tree fell on their enclosure sometime between 1998 and 2000 which would all return to their cage each winter. Furthermore, in 2000 a group of sacred ibises escaped from a zoo near Münster, some of which apparently crossed the border into Overijssel, as the colours of their rings closely matched. The free-flying Avifauna flock numbered 12 in 2001, 30 in 2003, and an estimated maximum of 41 birds escaped the zoo eventually. There had been sightings throughout the country for many years, but in 2002 successful breeding was first reported in a nature reserve some 40 km from Avifauna. By 2007 the feral population in the Netherlands had increased to 15 pairs breeding at three locations, including in a tree just outside the zoo. Pairs would regularly move from the zoo to the nature reserve in the summer and vice versa. The next year, in 2008, the tree outside the zoo was cut down, and free-flying birds were recaptured, clipped and caged. 2008/2009 was also a cold winter and many birds died. By 2009 37 birds had been recaptured and by 2010 there were no more birds breeding in the wild. The birds in Weert were halved in number after the 2008–2009 winter and had disappeared somewhere between 2011 and 2015. As of 2016 a few birds survive, some still attempting to breed in Overijssel, and handful sightings of less than three reported. Possible vagrants from France have also been noted (by their rings) after 2010.[50][51][52]
The sacred ibis is not considered invasive on the Canary Islands.[44] It is kept in zoos on Tenerife, Gran Canaria, Lanzarote and Fuerteventura, two of which kept their collections free-flying. In 1989, the first ibis was seen in the wild. In 1997, the first pair was seen breeding outside a zoo, the population reached a maximum of 5 pairs between then and 2005, and 30 pairs is given by Clergeau & Yésou in 2006 (though this last number is untrustworthy). The birds are divided between the islands Lanzarote (near Arrecife in an old heron colony) and Fuerteventura (in the zoo near La Lajita but free-flying). On both islands, these birds have remained very near to the zoos. The breeding is 'controlled'. There is disagreement regarding the origin of other records, especially during the migratory period. Ibises have been seen on all four of the islands where there are zoos that keep them.[20][43][44][45][53]
Introduced sacred ibises bred in the United Arab Emirates in the wildlife reserve on Sir Bani Yas Island, where 6 were introduced in the early 1980s, and which did not leave the island. There was only one left in 1989 and it died that year. Al Ain Zoo has had a flock since 1976, which had increased to some 70 birds by 1991. There are records of ibises showing up in Dubai since the 1980s. Birds in Al Ain initially stayed at the zoo, but began to fly from the zoo to the sewage treatment plant and a shallow wet area in the former public park, now luxury villa park, Ain Al Fayda, where their numbers increased slowly up to 32 in 1997 and they had bred by 1998. They were not numerous outside these locations in 2002, but by 2001 1–5 ibises would show up regularly in Dubai in such places as the golf course, the sewage treatment plant, and the construction site of the now completed Dubai International City. Breeding has since occurred in Dubai. The Dubai birds especially may be partially vagrants arrived from the Iraqi marshes, as they often show up during the migrating season.[20][31][2][4][54] On the other hand, a bird showing up in Iran is suspected to be from the introduced UAE population.[36] As of 2010 the population in Al Ain numbers over 75 birds, and the free-flying zoo birds roost in two subcolonies on top of their aviary. Birds regularly show up throughout the city and surrounding villages and can often be seen in the early morning in parks and roundabouts picking up scraps left by people the night before.[55]
A breeding population was listed as introduced on Bahrain since at least 2006,[56] but it is also said to be a vagrant on the island.[31]
In Taiwan, the founding population escaped from a zoo prior to 1984, at which time the first wild birds were seen at Guandu in Taipei. In 1998 it was estimated that some 200 birds roamed freely, primarily in northern Taiwan. In 2010 it was added to the Checklist of Birds of Taiwan with the status of 'uncommon' (as opposed to 'rare'). By 2010 the birds were also occasionally sighted on the Matsu Islands, which are only 19 km off the coast of Fujian province in mainland China (and only a few kilometres from other coastal Chinese islands), but 190 km from Taiwan. In 2012 the population was estimated to be 500–600 individuals, and had spread to the west of Taiwan. The first attempts at culling were performed in 2012 using the egg-oiling method (unsuccessful), and by killing chicks from nests (successful). By 2016 the number was estimated at 1000 individuals, of whom around 500 inhabited a wetland in Changhua County.[37][4][57][58][59] In 2018, the Forestry Bureau embarked on the removal of the population by cooperating with the indigenous hunters, and by August 2021, at least 16,205 birds had been removed by the program.[60]
In Florida five individuals of the species are thought to have escaped Miami Metro Zoo, and perhaps more from private collections, after Hurricane Andrew in 1992. These birds lived in the surroundings but would return to roost at the zoo at night, and the population slowly increased to 30 or 40 by 2005. That same year two pairs were found nesting in the Everglades. Two or three years later the decision was made to remove the species. By 2009 75 birds were removed from Florida, and the birds are believed to be eradicated.[20][61]
The African sacred ibis occurs in marshy wetlands and mud flats, both inland and on the coast. It preferably nests on trees in or near water. It feeds wading in very shallow wetlands or slowly stomping in wet pastures with soft soil. It will also visit cultivation and rubbish dumps.[27][51]
The species are predators which feed primarily by day, generally in flocks. The diet consists of mainly insects, worms, crustaceans, molluscs and other invertebrates, as well as various fish, frogs, reptiles, small mammals and carrion.[14][51][62] It may also probe into the soil with its long beak for invertebrates such as earthworms.[62] It even sometimes feeds on seeds.[63]
Sacred ibises were observed to occasionally feed on the contents of pelican eggs broken by Egyptian vultures in the mixed colonies of the ibises, cormorants, pelicans and Abdim's storks at Lake Shala in Ethiopia.[64] On Central Island in Lake Turkana sacred ibises were noted to incidentally eat Nile crocodile eggs excavated by Nile monitors.[26] Most recently, in 2006, observations were reported from a large mixed colony on Bird Island (called Penguin Island in the article) in South Africa, where 10,000 pairs of gannets nested, together with 4800 pairs of Cape cormorant and other species such as gulls and jackass penguin. Within a period of 3 years, a few specialized sacred ibis individuals out of the 400 that roosted on the island had fed on at least 152 eggs of the cormorant (other species were even more ovivorous).[65]
In a study of pellets and stomachs contents of nestlings in the Free State, South Africa, food is mostly reported to consist of frogs (mainly Amietia angolensis and Xenopus laevis), Potamonautes warreni crabs, blow fly maggots, Sphingidae caterpillars, and adult beetles. During the first 10 days of life nestlings fed mainly on crabs and beetles, and later mainly on Sphingidae caterpillars and more beetles. The breeding colony collected different (proportions of) prey the subsequent year.[66] The food of one one‐month old nestlings at Lake Shala, Ethiopia, consisted of beetle larvae, caterpillars and beetles.[64] In France, adult ibises fed largely on the invasive crayfish Procambarus clarkii, for nestlings larvae of Eristalis species are important.[26][51]
In France, they sometimes supplement their diet by feeding at rubbish tips in the winter.[26]
The most important predator of nestlings of the sacred ibis in Kenya is the African fish eagle, which preferentially searches for the largest (sub-)colonies to attack, but in Ethiopia and South Africa it poses less of a threat.[27]
This species was reported to be susceptible to avian botulism in a list of dead animals found around a man-made lake in South Africa which tested positive for the pathogen in the late 1960s and early 1970s.[67] During a large scale mortality of Cape cormorants from avian cholera in 1991 in western South Africa, small numbers of sacred ibis were killed.[51] The new species Chlamydia ibidis was isolated from feral sacred ibis in France in 2013; it infected 6–7 of the 70 birds tested.[68]
In 1887, the Italian scientist Corrado Parona reported a 3 cm Physaloptera species of nematode in the orbital cavity of a sacred ibis collected in Metemma, Abyssinia (now Ethiopia) in 1882. He thought it was perhaps a new species, as it differed morphologically from earlier seen worms. A single adult female was recovered, and it has never been seen again. As the Physaloptera species infecting birds are generally parasites of the intestines of raptors; it might be an artefact, or perhaps a misidentification, or possibly a dead-end host infection.[69][70][71][72] The digenean trematode Patagifer bilobus, a fluke, has been reported from sacred ibis in Sudan before 1949. It lives in the small intestine of this species, among numerous other ibises, spoonbills, and a few other waterfowl. It has a complicated life history involving three hosts: the eggs hatch in fresh water where they infect a ram's horn snail in which they multiply and produce cercariae, which exit and encyst in a larger snail such as a Lymnaea, waiting to be eaten by a bird.[73]
The species usually breeds once per year in the wet season. Breeding season is from March to August in Africa, from April to May in Iraq.[14] It builds a stick nest, often in a baobab tree. The bird nests in tree colonies, often with other large wading birds such as storks, herons, African spoonbills, African darters, cormorants. It may also form single-species groups on offshore islands or abandoned buildings. Island nests are often made on the ground. Large colonies consist of numerous subcolonies and can number 1000 birds.[27][62]
Females lay one to five eggs per season, incubated by both parents for 21 to 29 days.[15] After hatching, one parent continuously stays at the nest for the first seven days.[14] Chicks fledge after 35 to 40 days and are independent after 44 to 48 days, reaching sexual maturity one to five years after hatching.[15]
The breeding colony in Montagu, Western Cape, South Africa
Eggs of the Threskiornis aethiopicus
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Immature sacred ibis, Uganda
The African sacred ibis is classified as "Least Concern" by the IUCN. The global population is estimated at 200,000–450,000 individuals but appears to be decreasing.[1] It is covered by the Agreement on the Conservation of African-Eurasian Migratory Waterbirds (AEWA).[74]
For many centuries, sacred ibis, along with two other species in lesser numbers,[75] were commonly mummified by the Ancient Egyptians as a votive offering to the god Thoth. Thoth, whose head is that of an ibis, is the Ancient Egyptian god of wisdom and reason, and thus of truth, knowledge, learning and study, and writing and mathematics. The sacred ibis was considered the living incarnation of Thoth on earth. Pilgrims from all over Egypt brought thousands of ibis offerings to four or more main temples, which at their peak mummified and buried thousands of birds a year in gigantic and ancient catacombs (one complex was in operation for 700 years). Eventually, an estimated eight million birds were mummified and entombed by the Ancient Egyptians.[21]
It has long been thought, to sustain sufficient numbers for the large and sometimes growing demand for sacrifices by the people, dozens of ibis breeding farms (called ibiotropheia by Herodotus) were established, initially throughout the regions of Egypt, but later centralised around the main temples, each producing around a thousand birds for mummies annually.[21] An examination of the mitochondrial DNA disputes this and suggests that not only were wild birds caught and added to the captive flocks, but that they provided the bulk of the supply.[76] The mummified birds were often young and were usually killed by breaking their neck. The head and bill were often placed between the tail feathers, and a piece of food was often placed in the bill[21] (often a snail).[77] The particulars of the mummification ritual often differed. The mummies could be stored in ceramic jars, wooden chests or stone sarcophagi. Not all mummies contain whole birds; some (cheaper ones) contain only a leg, an eggshell, or even dried grass from the nest. Birds were given different burials according to their status; as pets, offerings or holy individuals. Special sacred birds were afforded special mummification, transported from their cities to the temples long after normal offerings were sourced from temple farm flocks, and honoured with more luxurious burial. Different regions in Egypt observed slightly different practises regarding the ritual beliefs.[21]
Ibis mummification started by at least 1,100 BC and petered out by approximately 30 BC. Although the numbers of burials peaked at different times depending on the region and temple, the rituals were most popular from the Late Period to the Ptolemaic Period.[21][78]
Mummified specimens of the sacred ibis were brought back to Europe by Napoleon's army, where they became part of an early debate about evolution.[79]
According to Herodotus and Pliny the Elder the ibis was invoked against incursions of winged serpents. Herodotus wrote:
There is a region moreover in Arabia, situated nearly over against the city of Buto, to which place I came to inquire about the winged serpents: and when I came thither I saw bones of serpents and spines in quantity so great that it is impossible to make report of the number, and there were heaps of spines, some heaps large and others less large and others smaller still than these, and these heaps were many in number. The region in which the spines are scattered upon the ground is of the nature of an entrance from a narrow mountain pass to a great plain, which plain adjoins the plain of Egypt; and the story goes that at the beginning of spring winged serpents from Arabia fly towards Egypt, and the birds called ibises meet them at the entrance of this country and do not suffer the serpents to go by but kill them. On account of this deed it is (say the Arabians) that the ibis has come to be greatly honored by the Egyptians, and the Egyptians also agree that it is for this reason that they honor these birds.
Josephus tells us that when Moses lead the Hebrews to make war upon the Æthiopians, he brought a great number of the birds in cages of papyrus to oppose any serpents.[5]
Due to perhaps a mistranslation of the Greek of Herodotus, before the early 18th century Europeans were convinced that these ibises had human feet.[5]
Pliny the Elder tells us that it was said that the flies that brought pestilence died immediately upon propitiatory sacrifices of this bird.[80]
According to Claudius Aelianus in De Natura Animalium, and Gaius Julius Solinus, both quoting much earlier but now lost authors, the sacred ibis procreates with its bill, and thus the bird is always a virgin. Aristotle, writing some 500 years earlier, also mentions this theory, but repudiates it. Picrius mentions how the venomous basilisk is hatched from the eggs of ibis, nurtured from the poisons of all the serpents the birds devour. These authors and many others also mention how crocodiles and snakes are rendered motionless after being touched by the feather of an ibis. Claudius Aelianus also says the ibis is consecrated to the moon.[5]
Pliny and Galen ascribe the invention of the clyster (enema) to the ibis, as according to them it gave such treatments to hippopotami. Plutarch assures us it uses only salt water for this purpose. 1600 years later this was still accepted science, as Claude Perrault, in his anatomical descriptions of the bird, claimed to have found a hole in the bill which the bird used for that purpose.[5]
In the century before the time of Christ and for at least a century after, the worship of Isis had become quite popular in Rome, especially among women, and the ibis had become one of her associated symbols.[81] A number of frescoes and mosaics in the patrician villas of Pompeii and Herculaneum of 50BC-79AD show these birds.[46][82][83]
According to some translations of the septuagint, the ibis is one of the unclean birds which may not be eaten (Leviticus 11:17, Deuteronomy 14:16).[84][85]
Observations of African sacred ibis 2015-2022. African sacred ibis in Ystad, Sweden The African sacred ibis (Threskiornis aethiopicus) is a species of ibis, a wading bird of the family Threskiornithidae. It is native to much of Africa, as well as small parts of Iraq, Iran and Kuwait. It is especially known for its role in the religion of the Ancient Egyptians, where it was linked to the god Thoth. The species is currently extirpated from Egypt.
La Afrika blanka ibiso (ankaŭ Sankta ibiso laŭ PIV 2005) (Threskiornis aethiopicus) estas birdo el la ordo de Pelikanoformaj (antaŭe cikonioformaj birdoj) kaj familio de Treskiornitedoj.
Dum antikveco ili renkontatis en Egipto (nun ne plu), kaj iĝis sanktaj bestoj kaj simbolo de la dio Toto, dio de skribo kaj scienco. Pro tio ili estis mumiigitaj.
La birdo longas 68 al 76 cm, kun enverguro de 112 ĝis 124 cm, nigra, longa kaj kurba beko kaj nudaj, bluecnigraj kapo kaj kolo ĉirkaŭ kies radiko estas plumoj. La tuta korpo estas blanka, escepte de primaraj flugoplumoj, kiel pintoj estas miksitaj per bruna koloro (rezulte dumfluge videblas tute nigra bordo de flugiloj) kaj nigraj pugaj plumoj. La pintoj de la terciaraj flugoplumoj estas grizaj. En la genera tempo ĝiaj plumoj radias de brilo kaj la terciaraj flugoplumoj plilongiĝas kaj fariĝas lozaj. Ambaŭ seksoj estas similaj, sed junuloj havas ne blankan sed blankecan plumaron, pli malgrandan bekon kaj kelkajn plumojn en kolo.
Ili eligas strangan obtuzan sonon. Ĝenerale estas silentema.
Ĝi vivas en subsahara Afriko, Azio -ekzemple sudorienta Irako, eble eb Hindio, aŭ ankaŭ kiel enmetita psecio ĝi reproduktiĝas en la Nordoriento de Ĉinio kaj travintras en Gŭangdong, insulo Hajnano, Fuĝjan kaj Tajvano- kaj la sudokcidento de la Pacifika Oceano. Ĝi estis aparte konata en Egipto, kie li estis sankta dum antikveco, sed li nun malaperis de tie, de la 19-a jarcento. Male ĝi aperis de la jaroj 1980-1990 en okcidenta Francio, el individuoj fuĝintaj el bestoĝardenoj, ĝi nun reproduktiĝas bonstate en marĉaj lokoj de Morbihan ĝis Vendée, estimata je 400 individuoj.
Ĝi vivadas en marĉaj humidejoj kaj kotejoj (kun arboj kaj arbustoj), apud riveroj, akvorezervejoj kaj lagetoj, kaj interne kaj marborde. Ili vizitas ankaŭ kultivejojn kaj rubejojn. Same kiel la cikonioj, ĝi estas muta kaj eligas elventrajn gruntojn dum nestado. Ili agas grupete kune kun ardeoj kaj aliaj specoj de ibisoj.
Laŭ IUCN la tutmonda populacio estas de 200.000 al 450.000 ekzempleroj.
Ili vagadas en malprofunda akvo kaj kaptas fiŝojn, ranojn, salikokojn kaj moluskojn kiel sian manĝaĵon en akvo per tuŝoserĉo per sia beko, kaj same surgrunde malgrandajn mamulojn, reptiliojn kaj pli malgrandajn birdojn aŭ insektojn (tervermojn). Sate manĝinte, ili staras en malprofunda akvo aŭ ripozas sur arboj en familia grupo.
Majo kaj junio estas la genera tempo de la blankaj ibisoj. Ili konstruas nestojn sur arboj (foje baobaboj) grupete kaj iam najbare vivas kun ardeoj kaj kormoranoj. La gebirdoj kune konstruas simplan neston el branĉoj. La birdino demetas 2-4 ovojn, kiuj varias en grandeco kaj formo. La plej tipa ovo estas ovala kun kalka tego, La ĵus demetita ovo prezentiĝas blueta aŭ verdeta, sed ĝi fariĝas bruna post kovado. Gebirdoj kune prenas sur sin la taskon kovi ovojn. La kovado bezonas ĉ. 20 tagojn. La ĵus elkovita birdido portas nigran lanugon. Komence la gepatroj nutras la idojn per glueca likvaĵo. Sep tagojn poste la gepatroj lasas siajn idojn preni manĝaĵon el ilia gorĝo. La birdidoj kreskas rapide kaj post 30 tagoj ili povas forlasi sian neston. Tamen ilia plumaro ne tute ŝanĝiĝas al blanka. En la sekvanta aŭtuno ili jam surhavas tute blankajn plumojn kiel iliaj gepatroj. La blanka ibiso estas porapreza birdo pro siaj originala beko kaj blankaj plumoj.
La Afrika blanka ibiso estis enmetita en Francio, Italio, Hispanio, Tajvano, kaj Usono (Suda Florido). La enmetitaj kaj rapide kreskantaj populacioj en suda Eŭropo estas vidataj kiel eventuala problemo, ĉar tiuj grandaj predantoj povas detrui reproduktajn koloniojn de specioj kiaj ŝternoj. Ili konkurencas sukcese ankaŭ por nestolokoj kun la Bovardeo kaj kun la Malgranda egretardeo. La adapteblaj ibisoj suplementas siajn dietojn per manĝo ĉe rubejoj, kio helpas ilin survivi vintre en tiuj moderklimataj regionoj.
La Afrika blanka ibiso estas specio al kiu aplikiĝas la Agreement on the Conservation of African-Eurasian Migratory Waterbirds (AEWA).
Venerata kaj ofte mumiigita de antikvaj egiptoj kiel simbolo de la dio Toto, tiu Ibiso estis laŭ Herodoto kaj Plinio la Maljuna alvokitaj ankaŭ kontraŭ atakoj de flugoserpentoj. En plej mitaj rakontoj, oni diras ankaŭ ke la muŝoj kiujn alportas putrado mortas tuj post oferbuĉado de tiu birdo.[1]
Oni konas tri subspeciojn de Threskiornis aethiopicus:[2]
La Afrika blanka ibiso (ankaŭ Sankta ibiso laŭ PIV 2005) (Threskiornis aethiopicus) estas birdo el la ordo de Pelikanoformaj (antaŭe cikonioformaj birdoj) kaj familio de Treskiornitedoj.
Dum antikveco ili renkontatis en Egipto (nun ne plu), kaj iĝis sanktaj bestoj kaj simbolo de la dio Toto, dio de skribo kaj scienco. Pro tio ili estis mumiigitaj.
El ibis sagrado (Threskiornis aethiopicus) es una especie de ave pelecaniforme de la familia Threskiornithidae[2][3] propia de puntos de África y Oriente Medio. Es un ave especialmente conocida por su papel en la religión del Antiguo Egipto en la que era la personificación del dios Thot.
Está muy relacionado con el ibis cabecinegro y el ibis blanco australiano, con los que forma un complejo de superespecie, hasta tal punto que algunos ornitólogos consideran a las tres especies como conespecíficas. En bandadas mixtas, estos ibis a menudo hibridan.
Aunque eran conocidos por las antiguas civilizaciones de Grecia, Roma y especialmente África, los ibis no fueron familiares para los europeos occidentales desde la caída de Roma hasta el siglo XIX, y las menciones de esta ave en las obras antiguas de estas civilizaciones se suponía que describían algún tipo de zarapito u otro ave, y fueron traducidos como tales. En 1758, Carlos Linneo estaba convencido de que los autores antiguos describían una garcilla Bueyera (Bubulcus ibis), que él describió como Ardea ibis. Siguiendo el trabajo de Mathurin Jacques Brisson, quien lo llama Ibis candida en 1760, en la 12ª edición de su Systema Naturae de 1766, Linneo lo clasifica como Tantalus ibis.
En 1790, John Latham proporcionó la primera descripción científica moderna del ibis sagrado como Tantalus aethiopicus, mencionando a James Bruce de Kinnaird que lo llamó 'abou hannes' en sus escritos que describen sus viajes a Sudán y Etiopía, y también describió al ibis cabecinegro (Tantalus melanocephalus) en India. Georges Cuvier lo llamó Ibis religiosus en su Le Règne Animal de 1817.
En 1842, George Robert Gray reclasificó el ave bajo el nuevo género Threskiornis, porque el género Tantalus fue designado para tántalos y cigüeñas, y Gray decidió que estas aves no podían ser clasificado en el mismo género.
Hasta 1990, se consideró que el ibis sagrado comprendía tres subespecies: la subespecie nominal (T. a. aethipicus), el ibis sagrado de Madagascar (T. a. bernieri) y el ibis sagrado de Aldabra (T. a. abbotti). Pero en ese año Sibley & Monroe propusieron la división en dos especies diferentes: manteniendo al ibis sagrado como monotípico, y a las dos subespecies isleñas como la especie T. bernieri.
El ibis sagrado adulto mide 68 cm de largo y su peso alcanza el 1,5 kg. Su plumaje es completamente blanco salvo por las plumas negras en la grupa. La envergadura es de 112 a 124 cm. Los machos son generalmente un poco más grandes que las hembras. La cabeza y el cuello carecen de plumas y la piel al descubierto es de color negro, el pico grueso y curvado y las patas son también de este color. Las alas blancas muestran en sus extremos un borde negro visible en vuelo. Los ojos son marrones con un anillo orbital rojo oscuro. Ambos sexos son similares y los juveniles tienen un plumaje blanco sucio, un pico más pequeño y algunas plumas en el cuello.
El ibis sagrado es nativo del África subsahariana y el sureste de Irak. Algunas poblaciones migran siguiendo las lluvias: las aves sudafricanas migran 1.500 km hasta Zambia y las aves africanas al norte del ecuador migran en la dirección opuesta. La población iraquí generalmente migra al suroeste de Irán. Históricamente, estas aves ocupaban también el Valle del Nilo como atestiguan los numerosos vestigios que han quedado de la civilización del Antiguo Egipto. La especie no ocurría en el sur de África antes de principios del siglo XX, pero se ha beneficiado de la proliferación de los cultivos de regadío, de las presas y las prácticas agrícolas (montones de estiércol, carroña y vertederos). En el resto del continente es bastante común salvo en las zonás desérticas más profundas del Namib, el Karoo y el Kalahari; así como de las zonas más densas del bosque tropical del Congo y del África Occidental.
Este ibis es también nativo de Yemen; en 2003 se avistaron en gran número en pequeñas islas cerca de Haramous y a lo largo de la costa del Mar Rojo, cerca de Hodeidah y Adén, donde a menudo se encontraba en plantas de tratamiento de aguas residuales. También se lo ha visto como migrante en Socotra. Sin embargo, con la guerra y la hambruna actuales en Yemen no hay datos sobre el estado de las poblaciones de este ave. La especie era bastante común en Irak en la primera mitad del siglo XX, pero a fines de la década de 1960 se había vuelto muy escasa, y se pensaba que la población no superaba las 200 aves.
Los primeros ibis sagrados traídos a Europa fueron dos importados desde Egipto a Francia a mediados del siglo XVIII. En el siglo XIX, se observaron los primeros ejemplares en libertad en Europa (en Austria, Italia). En la década de 1970, se puso de moda en muchos zoológicos en Europa y en otros lugares permitir a estas aves salvajes descansar en el recinto del zoológico mientras se alimentaban en libertad. se pusieron de moda para mantener a sus aves en colonias de vuelo libre, a las que se les permitía alimentarse en el área, pero volverían a descansar en el zoológico todos los días. Tales poblaciones salvajes se establecieron en Italia, Francia, España, Países Bajos, las Islas Canarias, Florida, Taiwán, los Emiratos Árabes Unidos y posiblemente Baréin. Algunos estudios indican que las poblaciones introducidas en Europa tienen importantes impactos negativos económicos y ecológicos, mientras que otros sugieren que no constituyen una amenaza sustancial para las especies nativas de Europa.
En Francia, los ibis sagrados se han establecido a lo largo de su costa atlántica a partir de los descendientes de poblaciones en semilibertad procedentes del zoológico de Branféré en el sur de Bretaña. En 2005, la población reproductora del Atlántico francés se estimó en 1.100 parejas. Una población separada se originó en un zoológico en Sigean, en la costa mediterránea de Francia, y en 2005 la colonia se estimó en 250 parejas. Debido al gran tamaño que estaban alcanzando las poblaciones en el país y el peligro que suponía para los ecosistemas y las especies locales se inició un programa de erradicación y control y se logró reducir considerablemente el número de aves.
Esta especie no está establecida en la España continental. El zoológico de Barcelona mantuvo una pequeña población en semilibertad que se crio entre el zoológico y el parque de la ciudad circundante. Entre 1983 y 1985 aumentaron a 18 aves, pero posteriormente disminuyeron a 4–6 parejas en la década de 1990 y las aves quedaron establecidas en las instalaciones del zoo permanentemente a fines de la década de 1990 (el zoológico todavía tiene algunas). En 2001, las aves restantes en los alrededores fueron sacrificadas, lo que puso fin a la aparición de la especie en la "naturaleza" en el área. Desde entonces la legislación española prohíbe la introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio de esta especie.[4]
La población en Italia puede haberse originado a partir de ejemplares en semilibertad del zoológico Le Cornelle. El primer registro de una pareja reproductora procede del Parque Regional Lame del Sesia en Novara, en el noroeste de Italia, en 1989. Desde entonces el número de parejas reproductoras no ha dejado de crecer en esta zona y además se expandía por el delta del Po y otras áreas del norte del país. Hasta 2017 no se había establecido medidas de control para las poblaciones de esta especie.
El ibis sagrado no se considera invasivo en las Islas Canarias. Se mantiene en zoológicos en Tenerife, Gran Canaria, Lanzarote y Fuerteventura, dos de los cuales mantienen sus ejemplares en semilibertad. En 1997, la primera pareja fue vista criando fuera de un zoológico, la población alcanzó un máximo de 5 parejas entre entonces y 2005. Las aves se dividen entre las islas de Lanzarote (cerca de Arrecife en una antigua colonia de garzas) y Fuerteventura (en el zoológico cerca de La Lajita pero en condiciones de semilibertad). En ambas islas, estas aves se han mantenido muy cerca de los zoológicos. La cría está 'controlada'.
A principios de la década de los 80 se introdujeron 6 ejemplares de ibis sagrado en la reserva de vida salvaje de la isla Sir Bani Yas en los Emiratos Árabes Unidos. Solo quedaba uno en 1989 y murió ese año. El zoológico de Al Ain ha tenido una bandada desde 1976, que aumentó a unas 70 aves en 1991. Hay registros de ibis apareciendo en Dubái desde la década de 1980. Las aves en Al Ain inicialmente se quedaron en el zoológico, pero comenzaron a volar desde el zoológico hasta una planta de tratamiento de aguas residuales y una zona húmeda poco profunda en el antiguo parque público, ahora parque de villas de lujo, Ain Al Fayda, donde su número aumentó lentamente hasta 32 en 1997. A partir de 2010, la población de Al Ain asciende a más de 75 aves, y las aves aparecen regularmente en toda la ciudad y las aldeas circundantes y, a menudo, se pueden ver temprano en la mañana en parques y rotondas recogiendo restos que dejaron las personas la noche anterior.
En Taiwán, como en otros lugares, la población de ibis escapó de un zoológico, en este caso antes de 1984, momento en el que se vieron las primeras aves silvestres en Guandu en Taipéi. En 1998 se estimó que unas 200 aves vagaban libremente, principalmente en el norte de Taiwán. En 2010 se agregó por primera vez a la Lista de verificación de aves de Taiwán con el estado de "poco común" (en lugar de "raro"). En 2010, las aves también fueron avistadas ocasionalmente en las islas Matsu, que están a solo 19 km de la costa de la provincia de Fujian en China continental (y a solo unos pocos kilómetros de otras islas costeras chinas), pero a 190 km de Taiwán. En 2012, la población se estimaba entre 500 y 600 individuos, y se había extendido al oeste de Taiwán. Los primeros intentos para sacrificar estas aves se realizaron en 2012 matando a los polluelos en los nidos. Para 2016, el número se estimó en 1000 individuos, de los cuales alrededor de 500 habitaban un humedal en el condado de Changhua.
En Florida, se cree que cinco individuos de la especie escaparon del Miami Metro Zoo, y tal vez otras colecciones privadas, después del huracán Andrew en 1992. Estas aves vivían en los alrededores, pero volverían al zoológico al anochecer para pasar la noche, y la población lentamente aumentó a 30 o 40 en 2005. Ese mismo año se encontraron dos parejas anidando en los Everglades. Dos o tres años después, se tomó la decisión de eliminar la especie. Para 2009, se retiraron 75 aves de Florida y se cree que la especie quedó erradicada.
La especie habita principalmente en los márgenes de humedales de agua dulce, canalizaciones de desagüe y alcantarillado, salinas, acequias agrícolas, ríos en bosques abiertos, praderas y campos cultivados, así como lagunas costeras, áreas intermareales, islas costeras y manglares (especialmente en la estación seca). También puede ocurrir en entornos humanos, como granjas, mataderos y vertederos en las afueras de las ciudades.
Esta especie de ibis es migrante dentro del continente africano, realiza movimientos nómadas o parcialmente migratorios de varios cientos de kilómetros para reproducirse durante la estación de las lluvias. Las poblaciones al norte del ecuador migran hacia el norte y las del sur del ecuador migran hacia el sur, ambos grupos regresan hacia el ecuador al final de la temporada de cría. Algunas poblaciones (por ejemplo, en el sur de África) también pueden ser sedentarias. Es una especie muy gregaria, que a menudo vuela a más de 30 km de la colonia para alimentarse. El ibis sagrado es de costumbres diurnas y se refugia todas las noches en grandes bandadas en sitios de reproducción, en islotes en ríos o tierras inundables, en árboles cerca de presas o en aldeas.
Los ibis sagrados son aves depredadoras que se alimentan principalmente durante el día y generalmente en bandadas. Se alimenta principalmente de insectos y lombrices, crustáceos, moluscos y otros invertebrados; además de peces, ranas, reptiles y pequeños mamíferos. También se alimenta de semillas. Utiliza su largo pico curvo para hurgar en el barro, entre las piedras y la hierba a la espera de encontrar algo que le sirva de alimento. En colonias mixtas con otras especies de aves, se ha observado ejemplares de ibis alimentarse de los restos de huevos de pelícanos, cormoranes y otras aves que había sido atacados previamente por otros depredadores. En entornos urbanos son vistos en los alrededores de vertederos donde se alimentan de los restos que encuentran entre la basura.
Son aves monógamas. Generalmente se reproducen una vez al año coincidiendo con la época de lluvias. La temporada de reproducción comprende entre marzo y agosto en África, y entre abril y mayo en Irak. Para anidar forma colonias de su misma especie aunque, a menudo suele mezclarse con otras especies de aves acuáticas, como cigüeñas, garzas, espátulas africanas, aningas africanas, y cormoranes. Construye un nido realizado con palos, ramas y materia vegetal en la copa de los árboles (con frecuencia árboles baobad) aunque, a veces, puede ocupar islotes rocosos cercanos a la orilla o edificios abandonados. Las colonias más grandes pueden alcanzar las 2000 parejas y suelen componerse de subcolonias.
La hembra pone entre 1 y 5 huevos por nidada que son incubados por ambos padres durante entre 21-29 días. Durante la primera semana de vida uno de los dos progenitores permanecerá constantemente en el nido mientras el otro sale en busca de alimento, turnándose en estas tareas. Los polluelos abandonan el nido entre los 35-40 días y serán plenamente independientes a los pocos días. Alcanzan la madurez sexual entre los 1-5 años de edad.
El ibis sagrado está clasificado por la UICN como de preocupación menor debido a la amplitud de su rango de distribución (además de los lugares donde se ha introducido por el ser humano) y a se mantiene estable la población de esta ave estimada entre 200.000 - 450.000 ejemplares.
El ibis sagrado era considerado un animal sagrado para los egipcios. Creían que era un mensajero del dios Tot. Históricamente se encontraba en Egipto, donde comúnmente se le veneraba y momificaba como una ofrenda votiva al dios Thoth. Durante muchos siglos, hasta la época romana, los templos principales enterraron unas pocas docenas de miles de aves al año, y para mantener un número suficiente para la demanda de sacrificios por parte de peregrinos de todo Egipto, decenas de granjas de cría de ibis (llamadas ibiotropheia por Heródoto) se establecieron, inicialmente en todo Egipto. Actualmente la especie ha desaparecido de Egipto como población reproductora y migrante.
El ibis sagrado (Threskiornis aethiopicus) es una especie de ave pelecaniforme de la familia Threskiornithidae propia de puntos de África y Oriente Medio. Es un ave especialmente conocida por su papel en la religión del Antiguo Egipto en la que era la personificación del dios Thot.
Ibis sakratua (Threskiornis aethiopicus) Threskiornis generoko ibis espezie bat da. Hegaztien barruko Threskiornithidae familian sailkatua dago. Egiptoar mitologian Tot jainkoaren ikurra zen.
Ibis sakratuak hiru azpiespezie ditu:
Ibis sakratua (Threskiornis aethiopicus) Threskiornis generoko ibis espezie bat da. Hegaztien barruko Threskiornithidae familian sailkatua dago. Egiptoar mitologian Tot jainkoaren ikurra zen.
Pyhäiibis (Threskiornis aethiopicus) on iibislintujen lämpimillä alueilla elävä laji, jota pidettiin muinaisessa Egyptissä Thot-jumalan symbolina.
Pyhäiibiksen pituus on 65–75 cm ja sen siipien kärkiväli on noin 115 cm. Höyhenpeite on muualta valkoinen, mutta siipisulkien kärjissä on mustaa. Kalju pää ja voimakkaat jalat ovat myös mustat.
Pyhäiibiksiä elää Afrikassa Saharan eteläpuolella ja Irakin kaakkoisosassa. Lajia on istutettu Ranskaan, Italiaan, Espanjaan ja Australiaan. Egyptistä se on hävinnyt.
Pyhäiibikset pesivät ryhminä puissa, usein muiden suurten kahlaajien kuten haikaroiden kanssa. Risuista koottu pesä tehdään usein baobabin eli apinanleipäpuun latvaan.
Pyhäiibis (Threskiornis aethiopicus) on iibislintujen lämpimillä alueilla elävä laji, jota pidettiin muinaisessa Egyptissä Thot-jumalan symbolina.
Threskiornis aethiopicus
L'Ibis sacré (Threskiornis aethiopicus) est une espèce d'oiseaux de la famille des Threskiornithidae (qui comprend les ibis et les spatules) qui vit en Afrique sub-saharienne, en Irak et autrefois en Égypte, où il était vénéré et souvent momifié comme symbole du dieu Thot. Pour les Égyptiens, il était le symbole du savoir et de la religion ainsi que l'un des douze animaux sacrés associé aux douze heures du jour et de la nuit.
Il a été également introduit involontairement en France depuis le début des années 1990 à partir du parc de Branféré. Des populations férales (issues d'échappés de captivité) de cet oiseau sont présentes en Bretagne, notamment dans le golfe du Morbihan, dans le Sud-Finistère (Pays Bigouden et région de Quimper)[1], en Ille-et-Vilaine, dans l'estuaire de la Loire et les marais de Guérande et les Marais de Goulaine[2], mais aussi sur l'île de Ré. Des oiseaux sont également observés dans l'estuaire de la Gironde et aussi dans l'Aude.
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L'ibis sacré est un oiseau de taille moyenne, de 65 à 75 cm, d'une envergure de 112 à 124 cm et d'une masse allant de 1 250 à 1 500 g. Son plumage est blanc, à l'exception de l'extrémité des ailes et du bas du dos, de couleur noire. Sa tête nue est également noire, comme ses pattes. Il possède un long bec recourbé très caractéristique. Le dimorphisme sexuel est absent. En revanche, les jeunes sont très facilement reconnaissables par la présence de plumes sur la tête et sur le cou, lesquelles ils perdront entre l'âge de deux et trois ans.
Cette espèce se nourrit de mollusques, de grenouilles, de lézards et de poissons mais aussi d'œufs et de poussins d'oiseaux. Il peut se nourrir aussi bien sur terre que dans l'eau, et est capable de fouiller la vase à l'aide de son bec recourbé pour trouver de la nourriture[3].
L'ibis sacré niche en colonies, occasionnellement mixtes avec d'autres oiseaux comme les cigognes, les aigrettes ou les cormorans. Son nid est composé de branches et réutilisé d'année en année. La femelle peut pondre entre deux et quatre œufs, qui mettent en moyenne 28 jours à éclore. Les jeunes ibis quittent le nid entre deux et trois semaines après l'éclosion et la colonie après quarante jours[3].
L'ibis sacré est natif de l'Afrique subsasharienne, ainsi que d'une petite partie du sud-est de l'Irak. Il était autrefois présent dans le nord de l'Afrique, en particulier en Égypte, mais a disparu de cette région aux alentours de 1850 (le dernier spécimen aurait été vu en 1864, bien que ce témoignage soit remis en doute)[4].
Son aire de répartition s'est étendue vers le sud de l'Afrique durant le 20e siècle, avec des premières colonies d'ibis au Zimbabwe et en Afrique du Sud dans les années 1970. Il y est maintenant plutôt commun.
Initialement répandu en Irak, il a largement décliné au 20e siècle, et s'est réduit à une unique colonie de 27 individus en 2008[5]. Il a également être pu observé très rarement au Koweït et en Iran.
L'espèce a également été introduite dans de nombreuses régions du monde, en particulier dans plusieurs pays d'Europe où il est maintenant considéré comme envahissant, ainsi qu'en Floride, à Taïwan, aux Émirats arabes unis et aux Îles Canaries[6].
L'ibis sacré apprécie les marécages, que ce soit sur les côtes ou à l'intérieur des terres. Il niche généralement dans les arbres proches de l'eau[7].
Dans l'Égypte antique, l'ibis sacré a longtemps été momifié et donné en offrandre au dieu Thot, qui représente la sagesse et la raison et dont la tête est celle d'un ibis. Des pèlerins de toute l'Égypte apportaient des milliers d'ibis aux principaux temples chaque année ; on estime que près de huit millions d'ibis ont été enterrés par les anciens égyptiens au total, sur une période s'étendant de 1100 av. JC jusqu'à 30 av. JC[4]. Il est possible que des fermes d'ibis aient été établies à travers l'Égypte pour produire suffisamment d'oiseaux[4], mais une analyse de l'ADN mitochondrial suggère que la majorité des oiseaux étaient capturés à l'état sauvage[8].
En Europe, l'Ibis sacré est inscrit depuis 2016 dans la liste des espèces exotiques envahissantes préoccupantes pour l’Union européenne[9]. Cela signifie que cette espèce ne peut pas être importée, élevée, transportée, commercialisée, ou libérée intentionnellement dans la nature, et ce nulle part dans l’Union européenne[10].
Cette espèce s'est échappée d'un parc zoologique[11], le Parc de Branféré dans le Morbihan.[réf. nécessaire] Une autre population commence à se développer sur le pourtour méditerranéen (Camargue).
Plusieurs cas de prédation par les Ibis ont été observés sur des colonies d'autres espèces, notamment Sterne caugek Sterna sandvicensis et Sterne pierregarin Sterna hirundo ou encore Guifette noire Chlidonias niger. Dans certaines colonies, un grand nombre de pontes ont été ainsi détruites. Les Ibis attrapent également les poussins[12]. Les gestionnaires d’espaces protégés (SEPNB, LPO, PNR, ONCFS...) s'accordent aujourd'hui pour « considérer que l’expansion de cette espèce introduite pose un problème de conservation du patrimoine naturel », et qu’une intervention est nécessaire. La prolifération des espèces exotiques envahissantes représente aujourd'hui la seconde cause mondiale de perte de biodiversité après la destruction des habitats[13].
Bien qu'aucune étude d'impact préalable ne semble avoir été menée sur les 5 000 individus recensés, en mai 2008 a été lancée une campagne d'éradication en Loire-Atlantique et dans le Morbihan où ils sont tirés par des agents de l'office national de la chasse[14]. Des associations régionalistes se sont opposées à ces mesures, renommant l'espèce « ibis breton », s'opposant à ce qui est perçu comme une appropriation du territoire par les services de l'État[11].
En 2013, une étude du CNRS, de l'Unité de recherches Ecobio de Rennes, montre que l'ibis sacré n'est pas une menace pour d'autres espèces mais qu'elle en favorise certaines comme la spatule blanche et limite le développement de l'écrevisse de Louisiane, une espèce considérée comme invasive[15].
Threskiornis aethiopicus
Ibis sacré. Ystad 26 dec 2015.L'Ibis sacré (Threskiornis aethiopicus) est une espèce d'oiseaux de la famille des Threskiornithidae (qui comprend les ibis et les spatules) qui vit en Afrique sub-saharienne, en Irak et autrefois en Égypte, où il était vénéré et souvent momifié comme symbole du dieu Thot. Pour les Égyptiens, il était le symbole du savoir et de la religion ainsi que l'un des douze animaux sacrés associé aux douze heures du jour et de la nuit.
Il a été également introduit involontairement en France depuis le début des années 1990 à partir du parc de Branféré. Des populations férales (issues d'échappés de captivité) de cet oiseau sont présentes en Bretagne, notamment dans le golfe du Morbihan, dans le Sud-Finistère (Pays Bigouden et région de Quimper), en Ille-et-Vilaine, dans l'estuaire de la Loire et les marais de Guérande et les Marais de Goulaine, mais aussi sur l'île de Ré. Des oiseaux sont également observés dans l'estuaire de la Gironde et aussi dans l'Aude.
O ibis sagrado[2] (Threskiornis aethiopicus) é unha especie de ave pelecaniforme da familia Threskiornithidae[3][4] propia de rexións de África e Asia.
Posúe unha plumaxe branca no tronco, na base das ás, ventre e cola, e negra na testa e nos extremos das ás, que en reposo superan o longo da cola. De costumes diúrnas e gregarias, habita nas beiras dos ríos, lagos e augas estancadas, asociado con outras aves acuáticas de semellantes hábitos alimenticios como as cegoñas ou o marabú. Aliméntase principalmente de insectos e miñocas, ademais de crustáceos e pequenos réptiles, ós que captura co seu longo peteiro curvo.
O ibis sagrado era considerado un animal sagrado para os exipcios. Crían que era un mensaxeiro do deus Tot.
O ibis sagrado (Threskiornis aethiopicus) é unha especie de ave pelecaniforme da familia Threskiornithidae propia de rexións de África e Asia.
L'ibis sacro (Threskiornis aethiopicus Latham, 1790) è una specie di ibis appartenente alla famiglia Threskiornithidae. È originario dell'Africa subsahariana, in Iraq e anticamente in Egitto, paese in cui adesso è praticamente estinto, dove era venerato come simbolo del dio Thot.
Si è naturalizzato in diversi Paesi europei; in Italia si incontra in vicinanza dei laghi o fiumi, come lungo il Mincio, nel territorio del Polesine, nel delta del Po, nella Bassa Bresciana[2][3] e nelle campagne tra Novara e Vercelli. La specie è in rapida espansione e viene considerata "specie esotica invasiva"[4].
Gli individui adulti raggiungono generalmente una lunghezza di 68 centimetri (27 pollici) e presentano un piumaggio del corpo completamente bianco (presentando dei riflessi verdi o bluastri) ad eccezione di alcuni pennacchi neri sul dorso, mentre zampe, collo, becco e coda sono neri. Sono stati osservati anche alcuni casi di melanismo.[5] L'apertura alare varia da 112 a 124 centimetri (da 44 a 49 pollici), mentre il peso corporeo varia da 1,35 a 1,5 kg (da 3,0 a 3,3 libbre).[6][7] I maschi sono generalmente leggermente più grandi delle femmine.[8]
La testa ed il collo sono calvi, ed il becco ricurvo e le lunghe zampe sono nere. Le ali bianche in volo mostrano un bordo posteriore nero. Gli occhi sono marroni con un anello orbitale rosso scuro.[6] I sessi sono molto simili, mentre i giovani presentano un piumaggio bianco sporco, un becco più piccolo e alcune piume brunastre sul collo, penne scapolari bruno-verdastri, e penne copritrici primarie più nere.[6]
Questo uccello di solito è silenzioso, ma occasionalmente emette rumori striduli, a differenza del suo stretto parente ben più vocale, l'ibis hadada (Bostrychia hagedash). Quando è in volo, l'ibis sacro mantiene il collo allungato in avanti e le zampe slanciate (in modo particolarmente simile alla cicogna bianca) e, proprio osservandolo durante questo movimento, si può notare il sottoala, di un bianco meno chiaro rispetto a quello del piumaggio. Tassonomicamente, la specie non è divisa in alcuna sottospecie.[6]
Come gli altri rappresentanti del genere Threskiornis, a dispetto degli altri ibis, è prevalentemente una specie diurna. Si riunisce in grandi gruppi, che possono superare le 100 unità, ma che durante il periodo dell'accoppiamento toccano i 4-500 esemplari.[9] L'ibis sacro, nidificando in colonie, viene a stretto contatto con altri volatili, affini ad esso come abitudini. Sul delta del fiume Okavango, durante i periodi d'abbondanza ittica, sono state viste battute di caccia degli ibis con altri uccelli acquatici come umbrette, pellicani, aironi, cormorani e aninghe.
La specie non ha nemici abituali in natura, anche se talvolta può subire la predazione da parte di pitoni, uccelli rapaci e coccodrilli. Il più importante predatore dei nidiacei dell'ibis sacro africano, in Kenya, è l'aquila pescatrice africana, che sistematicamente attacca le colonie più grandi, sebbene in paesi come l'Etiopia ed il Sudafrica rappresenti una minaccia minore.[10] I nidiacei possono cadere preda anche di serpenti, varani e babbuini, allo stesso tempo avidi razziatori di uova.
Nelle zone in cui si è naturalizzato, risulta nocivo per l'avifauna autoctona, vista la sua propensione a nutrirsi di uova e pulcini di altre specie.
Nonostante a volte si nutra di semi o alghe[5], l'ibis sacro africano è un uccello prevalentemente carnivoro, che si riunisce in grandi stormi durante la ricerca del cibo. La loro dieta è composta principalmente da insetti, vermi, crostacei, molluschi ed altri invertebrati, oltre a vari pesci, rane, rettili, piccoli mammiferi e carogne, nonché uova e pulcini di altre specie di uccelli.[6][11] La sua tecnica di caccia è piuttosto semplice: fissata la preda prescelta, l'ibis la segue con lo sguardo e, alla prima occasione propizia, l'afferra con una beccata precisa, ingoiandola intera. Il suo lungo becco sottile è anche usato per sondare il terreno alla ricerca di invertebrati, come i lombrichi.[11]
Presso il lago Shala, in Etiopia, è stato osservato come gli ibis sacri africani si nutrano occasionalmente del contenuto delle uova di pellicano rotte dai capovaccai nelle colonie miste di ibis, cormorani, pellicani e cicogne di Abdim.[12] Sull'isola centrale del lago Turkana sono stati avvistati degli ibis sacri nutrirsi delle uova di coccodrillo del Nilo dissotterrate dai varani del Nilo.[13] Nel corso di un periodo d'osservazione durato 3 anni, sono state riportate diverse osservazioni da una grande colonia di uccelli su Bird Island (chiamata Penguin Island nell'articolo), in Sud Africa, composta da 10.000 coppie di sule del Capo nidificati, insieme a 4800 coppie di cormorani del Capo e altre specie di uccelli come gabbiani e pinguini africani, in cui alcuni esemplari di ibis sacri specializzati (sui 400 che popolavano l'isola) si erano nutriti di almeno 152 uova di cormorano (altre specie erano ancora più ovivore).[14] L'ibis sacro è stato anche osservato intento a ghermire i giovani coccodrilli appena nati o persino le uova e i piccoli delle tartarughe marine, al momento della schiusa, sulle spiagge africane.[15]
In uno studio sul contenuto della borra e dello stomaco dei nidiacei condotto nello Stato Libero, Sud Africa, si è scoperto che il cibo più comune servito dai genitori ai loro pulcini comprende rane (principalmente Amietia angolensis e Xenopus laevis), granchi della specie Potamonautes warreni, larve di mosca, bruchi di Sphingidae e coleotteri adulti. Durante i primi 10 giorni di vita i nidiacei vengono nutriti principalmente con granchi e coleotteri, e, successivamente, perlopiù con bruchi Sphingidae e altri coleotteri.[16] Ad un mese d'età, i nidiacei presenti presso il lago Shala, Etiopia, venivano nutriti con larve d'insetto, bruchi e coleotteri.[12] In Francia, gli ibis adulti si nutrono principalmente del gambero invasivo Procambarus clarkii, fornendo, invece, ai nidiacei larve della specie Eristalis.[13]
In Francia, durante l'inverno, questi uccelli si raccolgono nelle discariche per nutrirsi di rifiuti.[13]
La specie, solitamente, si riproduce una volta all'anno durante la stagione delle piogge. La stagione riproduttiva va da marzo ad agosto in Africa, e da aprile a maggio in Iraq.[6] Durante questi periodi, gli ibis sacri si riuniscono in grandi colonie e i maschi si formano un harem di femmine, tentando pure di sottrarle ai rivali, sfidandoli in cruente lotte, formate da gonfiamenti del petto e gorgheggi striduli col solo scopo di intimorire l'avversario.[17] Questi uccelli costruiscono un nido di bastoncini, spesso sui baobab, talvolta in colonie miste con altri grandi uccelli trampolieri quali cicogne, aironi, spatole africane, aninghe africane e cormorani. Possono anche formare gruppi monospecie su isole al largo o su edifici abbandonati. Le colonie più grandi sono costituite da numerose sotto-colonie e possono arrivare a contare anche 1000 uccelli.[10][11]
Le femmine depongono da 1 a 5 uova a stagione,[18] incubate da entrambi i genitori per 21-29 giorni.[7] Dopo la schiusa, un genitore rimane continuamente nel nido per i primi 7 giorni.[6] I pulcini si impennano dopo circa 35–40 giorni e divengono indipendenti dopo 44–48 giorni, raggiungendo la maturità sessuale a 1-5 anni dopo la schiusa.[7][9] L'età media di questi animali è di circa 18 anni.[9]
Questa specie è stata segnalata come suscettibile al botulismo aviario in un elenco di animali morti trovati intorno ad un lago artificiale in Sud Africa che è risultato positivo al patogeno alla fine degli anni '60 e agli inizi degli anni '70.[19] Durante un caso di mortalità su larga scala di cormorani del Capo a causa del colera aviario, nel 1991 nel Sud Africa occidentale, un piccolo gruppo di ibis sacri venne trovato morto. La nuova specie Chlamydia ibidis è stata isolata da ibis sacri selvatici in Francia nel 2013; aveva infettato 6-7 dei 70 uccelli testati.[20]
Nel 1887, lo scienziato italiano Corrado Parona segnalò una specie di nematode Physaloptera di 3 centimetri nella cavità orbitale di un ibis sacro catturato a Metemma, Abissinia (ora Etiopia), nel 1882. Parona pensava si trattasse di una nuova specie, poiché differiva morfologicamente dai vermi visti in precedenza. Tuttavia, di questa presunta nuova specie venne identificata ed analizzata solo una femmina adulta, e da allora non è mai stata ritrovata in nessun altro uccello. Le specie di Physaloptera che infettano gli uccelli sono generalmente parassiti degli intestini dei rapaci, il che potrebbe significare che l'esemplare rinvenuto possa essere un artefatto o un'identificazione errata, o forse un'infezione dell'ospite senza uscita.[21][22][23][24] Il digene trematode Patagifer bilobus, è stato segnalato in alcuni ibis sacri del Sudan, prima del 1949. Questo trematode vive nell'intestino tenue di questa specie, tra numerosi altri ibis, spatole e pochi altri uccelli acquatici. Questo parassita ha un ciclo vitale complicato che coinvolge tre ospiti: le uova si schiudono in acqua dolce dove infettano una chiocciola corno di montone in cui si moltiplicano e producono cercarie, che escono e si incistano in una lumaca più grande come una Lymnaea, in attesa di essere mangiata da un uccello.[25]
L'ibis sacro si riproduce nell'Africa subsahariana e nel sud-est dell'Iraq. Diverse popolazioni migrano con la stagione delle piogge; alcuni esemplari sudafricani migrano per 1.500 km a nord fino alla Zambia, mentre gli esemplari africani a nord dell'equatore migrano nella direzione opposta. La popolazione irachena di solito migra nell'Iran sudoccidentale, ma alcuni esemplari vagranti sono stati avvistati fino all'estremo sud dell'Oman (raro, ma regolare) e fino alle coste caspiche del Kazakistan e della Russia (prima del 1945).[26][27]
L'ibis sacro frequenta una grande varietà di ambienti, prediligendo le zone umide paludose e le distese fangose, sia nell'entroterra sia sulla costa, spingendosi anche fino ai margini delle città e alle coste marittime.[5] Le colonie nidificano preferibilmente sugli alberi dentro o nei pressi delle fonti d'acqua. Quando in cerca di cibo, gli ibis sacri si radunano in acque poco profonde e nelle distese fangose per nutrirsi, talvolta riunendosi anche nelle coltivazioni e nelle discariche.[10]
Storicamente, l'ibis sacro si trovava in Nord Africa, incluso il Kemet, dove era comunemente venerato e mummificato come offerta al dio Thoth. Per molti secoli fino al periodo romano i templi principali seppellivano dozzine di migliaia di uccelli all'anno, e per sostenere un numero sufficiente di richieste sacrificali da parte dei pellegrini provenienti da tutto l'Egitto, decine di allevamenti di ibis (chiamati ibiotropheia da Erodoto) si stabilirono, inizialmente in tutto l'Egitto, venendo in seguito centralizzati attorno ai templi principali, ognuno dei quali produceva circa un migliaio di mummie all'anno.[28] Aristotele menziona nel c. 350 aC che moltissimi ibis sacri si trovavano in tutto l'Egitto.[29] Strabone, intorno al 20 dC, menziona una gran quantità di uccelli nelle strade di Alessandria, dove viveva all'epoca, dove gli uccelli razziavano la spazzatura e le provviste, e contaminavano il tutto con le loro feci.[30] Pierre Belon notò la numerosa popolazione di ibis in Egitto durante i suoi viaggi alla fine degli anni 1540 (nonostante credesse fossero uno strano tipo di cicogna).[30] Benoît de Maillet, nella sua Description de l'Egypte (1735) riferisce che all'inizio del XVII secolo, quando le grandi carovane si recavano ogni anno alla Mecca, grandi stormi di ibis li seguivano dall'Egitto per oltre cento leghe nel deserto per nutrirsi dello sterco lasciato negli accampamenti.[30] Nel 1850, tuttavia, la specie scomparve dall'Egitto sia come popolazione riproduttiva che migrante, il cui ultimo avvistamento, sebbene discutibile, avvenne nel 1864.[28][31]
Prima dell'inizio del XX secolo, la specie non si riproduceva nell'Africa meridionale, ma ha beneficiato molto dell'alta urbanizzazione dell'area e delle pratiche agricole come l'irrigazione, la costruzione di dighe e gli scarti delle produzioni agricole come letame, carogne e spazzatura. L'animale ha iniziato a riprodursi nella regione all'inizio del XX secolo e negli anni '70 sono state registrate le prime colonie di ibis nello Zimbabwe e in Sudafrica. La sua popolazione si espanse di 2-3 volte durante il periodo tra il 1972 e il 1995 nello Stato Libero di Orange. Ora si trova in tutta l'Africa meridionale.[10][13] La specie è un residente comune nella maggior parte del Sud Africa. I numeri locali si gonfiano in estate da individui che migrano verso sud dall'equatore.[32]
Altrove in Africa è presente in tutto il continente a sud del Sahara, ma è in gran parte assente nei deserti dell'Africa sudoccidentale (cioè il Namib, il Karoo ed il Kalahari) e dalle foreste pluviali del Congo. Nell'Africa occidentale è piuttosto raro in tutto il Sahel, ad eccezione dei principali sistemi di pianure alluvionali della regione. Colonie nidificanti si trovano comunemente lungo il Niger, nel Delta del Niger interno del Mali, il fiume Logone della CAR, il lago Fitri in Ciad, il Delta del Saloum del Senegal e altre località in numero relativamente piccolo come in Gambia. È comune in tutta l'Africa orientale e meridionale. Numerosi individui possono essere trovati nelle paludi del Sudd e nel lago Kundi in Sudan, durante la stagione secca. È abbastanza diffuso lungo il fiume Nilo superiore ed è abbastanza comune intorno a Mogadiscio, in Somalia. In Tanzania diversi siti contano da 500 a 1.000+ uccelli, per un totale di circa 20.000 uccelli.
L'uccello è anche originario dello Yemen; nel 2003 si è riprodotto in gran numero su piccole isole vicino ad Haramous e lungo la costa del Mar Rosso vicino ad Al Hudaydah e Aden, dove è stato spesso trovato negli impianti di trattamento delle acque reflue. È stato osservato anche un sito di nidificazione sul luogo di un naufragio nel Mar Rosso.[33] È stato osservato anche come specie vagrante a Socotra.[34] Con l'attuale guerra e carestia nella regione, non ci sono nuovi rapporti di censimento sulle specie nello Yemen,[35] tuttavia nel 2015 è stata fornita una stima di circa 30 individui adulti.[36]
La specie era abbastanza comune in Iraq nella prima metà del XX secolo, ma alla fine degli anni '60 era diventata molto rara, con una popolazione che si pensa non contasse più di 200 uccelli. Si pensava che la popolazione avesse sofferto molto durante il prosciugamento delle paludi mesopotamiche del sud-est dell'Iraq a partire dalla fine degli anni '80 e si temesse fosse completamente scomparsa, tuttavia, la specie ha continuato a riprodursi in una colonia nelle paludi di Hawizeh (una parte delle paludi della Mesopotamia) a partire dal 2008, contando fino a 27 individui adulti.[37] La specie è originaria anche del Kuwait, dove si presenta come un migratore estremamente raro, con solo due avvistamenti noti nell'area, l'ultimo dei quali è stato uno stormo di 17 individui nel 2007.[38]
Non ci sono avvistamenti dell'uccello in Iran prima degli anni '70, tuttavia sono stati trovati piccoli gruppi durante lo svernamento in Khūzestān, nel 1970. Dagli anni '90 i numeri sembrano essere aumentati lentamente fino a poche dozzine.[39]
I primi ibis sacri africani portati in Europa furono una coppia importata dall'Egitto in Francia a metà del 1700.[5] Durante l'Ottocento vi furono i primi avvistamenti di esemplari fuggiti dagli zoo in Europa (in Austria ed Italia). Negli anni '70 era di moda per gli zoo europei tenere uccelli esotici in colonie libere di volare nei dintorni per poi tornare a cibarsi nei terreni dello zoo di giorno. In quanto tali, delle popolazioni selvatiche cominciarono a stabilirsi in Italia, Francia, Spagna, Paesi Bassi, Isole Canarie, Florida, Taiwan, Emirati Arabi Uniti e forse anche a Bahrain.[1][27][40]
Alcuni studi indicano che le popolazioni introdotte in Europa hanno avuto impatti economici ed ecologici significativi,[41] mentre altri suggeriscono che non costituiscono una minaccia sostanziale per le specie di uccelli europei autoctone.[13]
In Francia, la popolazione di ibis sacri africani introdotta si è stabilita lungo la costa atlantica francese. Questa popolazione è, probabilmente, il risultato della riproduzione incontrollata di numerosi uccelli rinselvatichitesi, probabilmente, parte della colonia libera dei giardini zoologici Branféré, nel sud della Bretagna. Gli uccelli iniziarono a nidificare con successo, per la prima volta, nel 1993 in due siti: il golfo di Morbihan ed il lago di Grand-Lieu, rispettivamente a 25 km (16 mi) e a 70 km (43 mi) da Branféré. Nel 2005, la popolazione nidificante dell'Atlantico francese è stata stimata a 1.100 coppie, ed i censimenti invernali hanno riportato una popolazione totale stimata ad un massimo di 3.000 uccelli. Una popolazione separata, probabilmente proveniente da uno zoo di Sigean, si stabilì sulla costa mediterranea francese, e nel 2005 la colonia dell'Etang de Bages-et Sigeanè è stata stimata contare circa 250 coppie d'ibis sacri.[27] Per fronteggiare il problema della dilagazione di questo uccello venne avviato un programma d'abbattimento, e nel 2011 la popolazione scese a 560-600 coppie.[42] Entro il gennaio 2017 il programma di eradicazione dell'ibis sacro aveva ridotto il numero di uccelli nella Francia occidentale a 300-500 uccelli, mantenendo il lago di Grand-Lieu come unico sito di riproduzione regolare nella regione; con il progredire del programma d'abbattimento gli uccelli divennero più cauti. La popolazione vicino a Sigean, invece, è stata quasi del tutto eradicata, uccidendo e ricatturando gli uccelli rimanenti, sebbene alcuni avvistamenti confermerebbero la presenza di alcuni esemplari ancora in libertà nel Camargue.[43]
Questa specie non è considerata stabile nella Spagna continentale. Lo zoo di Barcellona aveva una piccola popolazione libera riprodottasi con successo all'interno dello zoo, ed, almeno una volta nel 1974, nel parco cittadino circostante. Tra il 1983 ed il 1985 la popolazione aumentò a 18 uccelli, ma successivamente diminuì a 4-6 coppie negli anni '90 poiché molti uccelli erano scappati dall'area, mentre i restanti esemplari vennero ricatturati e alloggiati permanentemente in habitat chiusi entro la fine degli anni '90 (lo zoo possiede ancora alcuni esemplari). Nel 2001, i restanti uccelli nei dintorni vennero abbattuti, ponendo così fine alla presenza della specie allo stato selvatico nella zona. Tuttavia, all'inizio degli anni 2000, esemplari vagranti provenienti molto probabilmente dalla Francia vennero avvistati nella Catalogna settentrionale e da allora sono stati registrati avvistamenti sporadici durante tutto l'anno lungo le coste del Mediterraneo e della Cantabria. Tra il 1994 3e il 2004 vennero raccolte un totale di venti segnalazioni appurate.[27][44] Nel 2009, gli uccelli che entravano in Spagna dalla Francia vennero tutti abbattuti.[45]
Le popolazioni selvatiche in Italia potrebbero essere state introdotte dallo zoo Le Cornelle che, all'inizio degli anni '80, possedeva una colonia libera, o forse sono gli stessi esemplari provenienti dalla Bretagna, sebbene ciò non sia chiaro. La prima coppia venne avvistata nidificare nella vicina aroneria di Oldenico, nel Parco naturale delle Lame del Sesia a Vercelli, nell'Italia nordoccidentale, nel 1989.[46] Nel 1998 venne avvistata una colonia composta da 9 coppie e 48 uccelli; nel 2000 questa colonia aumentò a 24-26 coppie, arrivando nel 2003 a contare 25-30 coppie riproduttive. Una seconda colonia è apparsa nel 2004 presso un'altra aroneria vicina a Casalbeltrame. Questi uccelli si nutrono principalmente nelle risaie della zona, ma migrano anche altrove durante l'estate, aumentando di numero in inverno. Nel 2008, il numero di ibis sacri riproduttivi in Italia è stato stimato a 80-100 coppie con almeno 300 uccelli totali. Nello stesso anno tre coppie furono osservate appollaiarsi presso un'aironeria di Casaleggio. Nel 2009, si diceva che l'animale fosse diventato uno degli animali più caratteristici della risicoltura novarese e vercellese. Nel 2010 venne segnalato che la specie tentava di riprodursi nel Delta del Po. Entro il 2014 sono state raccolte varie segnalazioni di siti di nidificazione in varie zone dalla Pianura Padana fino alla Toscana. Al di fuori della Regione Piemonte si segnalano casi di possibili siti di nidificazione in Emilia-Romagna, Veneto e Lombardia. Inoltre numerosi avvistamenti sono stati fatti presso il Parco Agricolo Sud Milano, nel Parmense (per esempio nell'Oasi LIPU di Torrile), presso Vercelli, la Garzaia di Celpenchio, in provincia di Pavia, nel Parco Regionale Veneto del Delta del Po e in località Volania presso Comacchio), in Toscana presso il Padule di Fucecchio dove numerosi esemplari frequentano il Cremasco. Vi sono stati avvistamenti anche nella ridente cittadina di San Cesareo, alle porte di Roma, dove gli uccelli in gran numero hanno affollato la piazza cittadina destando curiosità dei passanti. Nel febbraio 2019, un gruppo di cinque individui è stato avvistato a Meolo, in provincia di Venezia, nei pressi di un casello autostradale di A4. Recenti avvistamenti di decine di esemplari sono state riscontrate anche nelle ex risaie tra Novella e la frazione di San Bernardino, in provincia di Reggio Emilia. Nel Marzo del 2021 un raro esemplare è stato avvistato a Tropea in Calabria. A giugno 2021 alcune decine di esemplari sono stati avvisati nella bassa pianura bergamasca nella campagna tra i comuni di Caravaggio e Mozzanica. Infine, nel febbraio 2022 un gruppo di cinque individui è stato avvistato a Padova, nella frazione Mandria, lungo il Canale della Battaglia. Finora non sembrano esserci sforzi coordinati di controllo della popolazione in Italia.[47][48]
Nei Paesi Bassi, gli ibis sacri furono introdotti da tre fonti; la più grande era uno stormo libero presso lo zoo voliera Avifauna, ed un altro era un gruppo di 11 uccelli fuggiti da un commerciante di uccelli privato a Weert quando un albero cadde sul loro recinto tra il 1998 e il 2000, i quali sarebbero tornati tutti nella loro gabbia ogni inverno. Inoltre, nel 2000 un gruppo di ibis sacri è scappato da uno zoo vicino a Munster, alcuni dei quali sembra abbiano attraversato il confine con l'Overijssel, come sarebbe stato confermato dal colore dei loro anelli di riconoscimento. Lo stormo libero di Avifauna contava 12 individui nel 2001, 30 nel 2003, e si stima che un massimo di 41 uccelli sia infine fuggito dallo zoo. Ci sono stati avvistamenti in tutto il paese per molti anni, ma nel 2002 il successo della riproduzione degli esemplari fuggiti è stato segnalato per la prima volta in una riserva naturale a circa 40 km da Avifauna. Nel 2007, la popolazione selvatica nei Paesi Bassi è aumentata a 15 coppie che si riproducevano in tre località, incluso un albero appena fuori dallo zoo. Le coppie si sposterebbero regolarmente dallo zoo alla riserva naturale in estate e viceversa. L'anno successivo, nel 2008, l'albero fuori dallo zoo è stato abbattuto e gli uccelli in libertà sono stati ricatturati e rimessi in cattività. L'inverno 2008/2009 fu molto freddo e molti uccelli morirono. Nel 2009, vennero catturati altri 37 uccelli, e nel 2010 non vi erano più uccelli nidificanti in natura. Gli uccelli a Weert vennero dimezzati in numero dopo l'inverno 2008-2009 ed scomparvero completamente tra il 2011 e il 2015. Nel 2016, alcuni uccelli sopravvissuti hanno tentarono di riprodursi a Overijssel, ma da allora sono state raccolte poche segnalazioni. Possibili esemplari vagranti dalla Francia sono stati avvistati dopo il 2010.[49][50]
L'ibis sacro non è considerata una specie invasiva nelle Isole Canarie. L'animale può essere visto negli zoo di Tenerife, Gran Canaria, Lanzarote e Fuerteventura, due dei quali hanno mantenuto due colonie libere nelle loro collezioni. Nel 1989, il primo ibis venne avvistato in natura. Nel 1997, la prima coppia è stata vista riprodursi al di fuori di uno degli zoo, e la popolazione selvatica raggiunse un massimo di 5 coppie tra allora ed il 2005. Questa popolazione è divisa tra le isole Lanzarote (vicino ad Arrecife in una vecchia colonia di aironi) e Fuerteventura (in semi libertà nello zoo vicino a La Lajita). Su entrambe le isole, questi uccelli sono rimasti molto vicini agli zoo. L'allevamento è "controllato". Vi è disaccordo sull'origine di altri avvistamenti, soprattutto durante il periodo migratorio. Gli ibis sono stati visti in tutte e quattro le isole dove ci sono zoo che li custodiscono.[27][44][51]
Gli ibis sacri introdotti negli Emirati Arabi Uniti vennero allevati nella riserva faunistica dell'isola Sir Bani Yas, dove 6 esemplari sono stati introdotti all'inizio degli anni '80. Questi uccelli non lasciarono mai l'isola e, nel 1989 ne rimase uno solo che morì lo stesso anno. Lo zoo di Al Ain possiede uno stormo dal 1976, che, nel 1991, era aumentato fino a contare circa 70 individui. Dagli anni '80 ci sono stati diversi avvistamenti di ibis a Dubai. Gli uccelli di Al Ain inizialmente rimasero nello zoo, cominciando in seguito a volare dallo zoo all'impianto di trattamento delle acque reflue e ad un'area umida poco profonda nell'ex parco pubblico, ora parco di ville di lusso, Ain Al Fayda, dove il loro numero è aumentato lentamente fino a 32 esemplari, nel 1997. Inizialmente poco numerosi al di fuori di questi luoghi, dal 2001 da 1 a 5 ibis si sarebbero presentati regolarmente a Dubai in luoghi come il campo da golf, l'impianto di trattamento delle acque reflue ed il cantiere dell'ormai completata Dubai International City. Da allora la nidificazione è avvenuta a Dubai. Gli uccelli di Dubai in particolare possono essere parzialmente vagranti arrivando dalle paludi irachene, poiché si presentano spesso durante la stagione migratoria.[27][34][45][52] D'altra parte, si sospetta che un uccello che si presenta in Iran provenga dalla popolazione introdotta degli Emirati Arabi Uniti.[39] Nel 2010, la popolazione di Al Ain contava più di 75 uccelli e gli uccelli dello zoo che volano liberamente si appollaiano in due sotto-colonie sopra la loro voliera. Gli uccelli si presentano regolarmente in tutta la città e nei villaggi circostanti e spesso possono essere visti la mattina presto nei parchi e nelle rotatorie mentre raccolgono gli scarti lasciati dalle persone la sera prima.
Una popolazione riproduttiva è stata elencata come introdotta in Bahrain almeno dal 2006,[53] ma si dice anche che sia una specie vagrante sull'isola.[34]
A Taiwan, come altrove, la popolazione introdotta è fuggita da uno zoo, in questo caso prima del 1984, momento in cui sono stati avvistati i primi esemplari selvatici a Guandu, a Taipei. Nel 1998, è stato stimato che circa 200 uccelli vagassero liberamente, principalmente nel nord di Taiwan. Nel 2010, è stato aggiunto per la prima volta alla lista di controllo degli uccelli di Taiwan con lo stato di "non comune" (al contrario di "raro"). Nel 2010, questi uccelli sono stati occasionalmente avvistati anche sulle isole Matsu, che si trovano a soli 19 km al largo della costa della Provincia di Fujian, della Cina continentale (e a pochi chilometri dalle altre isole costiere cinesi), ma a 190 km da Taiwan. Nel 2012, la popolazione era stimata a 500-600 individui, e si era diffusa ad ovest di Taiwan. I primi tentativi di abbattimento vennero effettuati nel 2012 utilizzando il metodo di oliatura delle uova (senza successo) e uccidendo i pulcini dai nidi (con maggiori risultati). Nel 2016, il numero era stimato a 1000 individui, di cui circa 500 individui abitano le zone umide nella contea di Changhua.[40][52][54][55]
In Florida, si pensa che cinque individui della specie siano fuggiti dallo zoo di Miami Metro, e forse di più da collezioni private, dopo l'arrivo dell'uragano Andrew, nel 1992. Questi uccelli venivano avvistati nei dintorni, posandosi per la notte all'interno degli zoo, mentre la popolazione ormai selvatica cominciò ad aumentare a 30 o 40 esemplari, entro il 2005. Nello stesso anno sono state trovate due coppie nidificanti nelle Everglades. Due o tre anni dopo fu presa la decisione di estirpare la specie. Entro il 2009, 75 uccelli sono stati ricatturati e si ritiene che gli uccelli rimanenti siano stati abbattuti.[27]
L'ibis sacro è strettamente imparentato con l'ibis testanera e l'ibis bianco australiano, con cui forma un complesso di superspecie, tanto che le tre specie sono considerate conspecifiche da alcuni ornitologi.[45] Negli stormi misti, infatti, questi ibis spesso si ibridano.[56] L'ibis bianco australiano è spesso chiamato colloquialmente ibis sacro.[52]
Sebbene questi uccelli fossero già noti alle antiche civiltà della Grecia, di Roma e in particolare dell'Africa, gli ibis sacri non erano familiari agli europei occidentali dalla caduta di Roma fino al XIX secolo, e le menzioni di questo uccello nelle antiche opere di queste civiltà lo descrivevano come un qualche tipo di chiurlo o un uccello simili, venendo tradotti come tali.[30] Nel 1758, Linneo era convinto che queste descrizioni si riferissero all'airone guardabuoi (Bubulcus ibis), che egli descrisse come Ardea ibis.[57] Seguendo il lavoro di Mathurin Jacques Brisson, che nominò l'ibis sacro Ibis candida, nel 1760, nella 12ª edizione del suo Systema Naturae del 1766, Linneo classificò l'uccello come Tantalus ibis.[58][59] Anche questi uccelli erano sconosciuti agli europei, venendo chiamati in inglese "ibis egiziani" da Latham, e "emseesy" o "uccello dei buoi" da George Shaw.[60] Nel 1790, John Latham fornì la prima descrizione scientifica moderna inequivocabile dell'ibis sacro come Tantalus aethiopicus, citando James Bruce di Kinnaird che chiamava l'uccello 'abou hannes' nei resoconti dei suoi viaggi in Sudan ed in Etiopia, e descrivendo anche Tantalus melanocephalus dell'India.[60] Nel suo Le Règne Animal del 1817, Georges Cuvier chiamò l'aniamale Ibis religiosus.[60]
Nel 1842, George Robert Gray riclassificò l'uccello sotto il nuovo genere Threskiornis, poiché il nome del genere Tantalus era già stato designato alla cicogna americana, precedentemente nota come ibis americano o pellicano americano, pertanto Gray decise che questi uccelli non potevano essere classificato nello stesso genere.[61][62]
In una revisione completa dei modelli di piumaggio di Holyoak, nel 1970, venne notato come le tre specie T. aethiopicus, T. melanocephalus e T. molucca, fossero estremamente simili e che gli esemplari australiani assomigliassero nel piumaggio adulto a Threskiornis aethiopicus e a T. melanocephalus nel piumaggio giovanile, proponendo quindi che tutte e tre le specie fossero raggruppate in una singola specie, T. aethiopicus. All'epoca ciò era generalmente accettato dalla comunità scientifica, tuttavia nel compendio 'The Birds of the Western Paleartico' del 1977, Roselaar sostenne la divisione del gruppo in 4 specie, riconoscendo T. bernieri come specie a sé stante, sulla base delle differenze morfologiche e geografiche allora note.[63]
Nel 1990, Sibley e Monroe, nel riferimento generale "Distribuzione e tassonomia degli uccelli del mondo", seguirono la classificazione di Roselaar nel riconoscere quattro specie, riproponendola in "A World Checklist of Birds", nel 1993.
Questo taxon separato da T. melanocephalus e T. molucca è stato ulteriormente confermato da un altro studio morfologico di Lowe e Richards nel 1991, dove, come nello studio di Holyoak, è stato confrontato il piumaggio di questi uccelli ma stavolta con più campioni, ma a differenza dello studio di Holyoak, Lowe e Richards hanno concluso che le differenze erano tali da meritare lo status di specie separata per i tre taxa, tanto più che non hanno potuto trovare intergradazioni nei caratteri morfologici in possibili zone di contatto nel sud-est asiatico. Citano anche presunte differenze nei rituali di corteggiamento tra gli uccelli australiani e quelli asiatici. Sulla base di queste caratteristiche raccomandarono che gli esemplari malgasci venissero considerati una sottospecie di T. aethiopicus.[63]
Nel 2003, il Birdlife International scelse di adottare il concetto tassonomico ristretto come sostenuto in Sibley & Monroe (1993).
L'ibis sacro pare essere un animale abbastanza antico: reperti fossili rinvenuti in Malawi hanno testimoniato l'esistenza dell'animale già 2 milioni di anni fa[64]. Un milione di anni prima, è fissato il punto di scissione tra aironi ed ibis, confermando la vicinanza tra questi due gruppi di volatili[65]. I 3 milioni di anni sono un'inezia in confronto al fatto che la divergenza uccelli-rettili avvenne 205 milioni di anni fa[66].
All'interno del genere Threskiornis, due sono le specie morfologicamente più simili all'ibis sacro: Threskiornis bernieri, ibis sacro del Madagascar, che si distingue semplicemente per avere le punte delle ali nere e dimensioni leggermente inferiori (a volte classificato infatti come sottospecie di T.aethiopicus[67]), e la forma australiana Threskiornis molucca, ibis bianco australiano, più massiccio dell'ibis sacro.
Una terza specie simile all'ibis sacro, Threskiornis solitarius, l'ibis sacro di Réunion, incapace di volare, si estinse nel XVIII secolo[66].
L'ibis sacro africano è classificato come "specie a rischio minimo" dalla IUCN. La popolazione globale è stimata a 200.000-450.000 individui, sebbene sembri essere in diminuzione.[1] La specie è contemplata dall'accordo sulla conservazione degli uccelli acquatici migratori afro-eurasiatici (AEWA).[68][69].
Per molti secoli, gli ibis sacri, insieme ad altre due specie in numero minore,[70] rappresentarono uno degli animali fondamentali della religione egiziana, dato che la sua immagine era, con quella del babbuino, associata al dio Thot. Questi uccelli venivano comunemente mummificati dagli antichi egizi come offerta votiva al dio, rappresentato con la testa di un ibis. Thot era l'antico dio egizio della saggezza e della ragione, e quindi della verità, della conoscenza, dell'apprendimento e dello studio, della scrittura e della matematica. L'ibis sacro era considerato l'incarnazione vivente del dio sulla terra e ne rappresentava anche il suo geroglifico[71]:
Gli uccelli correttamente mummificati godevano di un percorso verso l'aldilà. I pellegrini provenienti da tutto l'Egitto portavano migliaia di offerte in ibis a quattro o più templi principali, che al loro apice mummificavano e seppellirono migliaia di uccelli all'anno in gigantesche e antiche catacombe (un complesso rimase in funzione per 700 anni). Alla fine circa otto milioni di uccelli furono mummificati e sepolti dagli in questi templi. Lo stesso avveniva col falco, simbolo di Horo. Per questo migliaia di falchi ed ibis sono stati rinvenuti "pronti all'uso" nella necropoli di Ermopoli.[72]
Per lungo tempo si pensava che per sostenere un numero sufficiente per la grande, e talvolta, crescente domanda di sacrifici da parte della popolazione, fossero stati istituti dozzine di allevamenti all'aperto di ibis (chiamati ibiotropheia da Erodoto[73]), inizialmente sparpagliati in tutte le regioni dell'Egitto, ed in seguito localizzati nei pressi dei templi, ognuno dei quali allevava circa un migliaio di uccelli all'anno per la mummificazione.[28][74] Un esame del DNA mitocondriale ha contestato questa credenza e suggerisce che non solo gli uccelli selvatici venissero catturati e aggiunti agli stormi in cattività, ma che fornissero la maggior parte dei sacrifici.[75] Gli uccelli mummificati erano spesso esemplari giovani e, solitamente, venivano uccisi rompendogli il collo. La testa ed il becco venivano posti tra le penne della coda, e veniva posto un pezzo di cibo nel becco[28] (spesso una lumaca).[76] I particolari del rituale di mummificazione spesso differivano tra loroin base alla regione. Le mummie potevano essere conservate in barattoli di ceramica, cassapanche di legno o sarcofagi di pietra da dare ai fedeli che invocavano le grazie di Toth.[77] Non tutti gli esemplari mummificati sono uccelli interi; alcuni (quelli più economici) contengono solo una zampa, un guscio d'uovo o persino l'erba secca del nido. Agli uccelli venivano date sepolture diverse a seconda del loro stato; come animali domestici, offerte o persone sante. Ad alcuni speciali uccelli sacri veniva concessa una mummificazione speciale: venivano trasportati dalle loro città ai templi molto tempo dopo che le normali offerte fossero state riscosse dagli stormi in cattività, e onorati con sepolture più lussuose. Le credenze rituali variavano leggermente a seconda delle diverse regioni dell'Egitto.[28]
La pratica di mummificazione degli ibis iniziò almeno nel 1.100 a.C. e terminò intorno al 30 a.C. Sebbene il numero di sepolture raggiungesse il picco in tempi diversi a seconda della regione e del tempio, i rituali erano più frequenti dal periodo tardo al periodo tolemaico.[28][78]
Esemplari mummificati di ibis sacri furono riportati in Europa dall'esercito di Napoleone, dove divennero parte di un primo dibattito sull'evoluzione.[79]
Secondo Erodoto e Plinio il Vecchio, nel X volume della Naturalis historia, parla di come gli ibis venissero invocati contro le incursioni dei "serpenti alati" e addirittura addomesticati dalla popolazione contro gli stessi[80] e del fatto che più volte i sacerdoti fermarono epidemie di peste immolando agli dèi un ibis sacro.[81] Come scrisse Erodoto:
«C'è inoltre una regione in Arabia, situata quasi a ridosso della città di Buto, in cui sono venuto a chiedere informazioni sui serpenti alati: e quando sono arrivato lì ho visto ossa di serpenti in quantità così alte che è impossibile fare un resoconto del numero, e c'erano cumuli di ossa, alcune grandi e altre meno grandi e altri ancora più piccoli di queste, e questi cumuli erano molti in numero. La regione in cui le ossa erano sparse sul terreno è all'entrata di uno stretto passo di montagna che dà su una grande pianura, la quale confina con la pianura d'Egitto; e la storia racconta che all'inizio della primavera i serpenti alati provenienti dall'Arabia volarono verso l'Egitto, e gli uccelli chiamati ibis li incontrarono all'ingresso di questo paese, non lasciandoli passare ed uccidendoli.»
Considerato allo stesso momento utile (divorava serpenti e carogne) e puro (beveva solo acqua limpida e pura, usata poi dai sacerdoti per funzione rituale[5]), l'ibis sacro era considerato intelligente per lo sguardo sempre fermo sull'obiettivo e le posture eleganti.[82]
Flavio Giuseppe raccontò che quando Mosè guidò gli ebrei in guerra contro gli etiopi, si portò dietro un gran numero di uccelli in gabbie di papiro per opporsi a qualsiasi serpente.[30]
A causa forse di una traduzione errata del greco di Erodoto, prima dell'inizio del XVIII secolo gli europei erano convinti che questi ibis avessero piedi umani.[30]
Plinio il Vecchio racconta che si diceva che le mosche che portarono la pestilenza morirono subito dopo i sacrifici propiziatori di questo uccello.[83]
Secondo Claudio Eliano nel suo De Natura Animalium e Gaio Giulio Solino, citando entrambi autori molto precedenti ma ormai perduti, l'ibis sacro procrea tramite il becco, e quindi l'uccello è sempre vergine. Anche Aristotele, scrivendo circa 500 anni prima, menziona questa teoria, ma la ripudiava. Picrius menziona come il velenoso basilisco fosse nato dalle uova di un ibis, nutrito dai veleni di tutti i serpenti che gli uccelli divorano. Questi autori e molti altri menzionano anche come i coccodrilli e i serpenti rimangano immobili dopo essere stati toccati dalla piuma di un ibis. Claudius Aelianus dice anche che l'ibis è consacrato alla luna.[30]
Plinio e Galeno attribuiscono l'invenzione del clistere all'ibis, poiché secondo loro l'uccello effettuava tali trattamenti agli ippopotami. Plutarco ci assicura che usa solo acqua salata per questo scopo. 1600 anni dopo questa era ancora una scienza accettata, poiché Claude Perrault, nelle sue descrizioni anatomiche dell'uccello, affermava di aver trovato un buco nel becco che l'uccello usava a tale scopo.[30]
Nel secolo prima del tempo di Cristo e per almeno un secolo dopo, il culto di Iside era diventato molto popolare a Roma, soprattutto tra le donne, e l'ibis era diventato uno dei suoi simboli associati.[84] Un certo numero di affreschi e mosaici nelle ville patrizie di Pompei ed Ercolano del 50 aC-79 dC mostrano questi uccelli.[85][86]
Secondo alcune traduzioni della Septuaginta, l'ibis è uno degli uccelli impuri che non possono essere mangiati (Levitico 11:17, Deuteronomio 14:16).[87][88]
L'ibis sacro (Threskiornis aethiopicus Latham, 1790) è una specie di ibis appartenente alla famiglia Threskiornithidae. È originario dell'Africa subsahariana, in Iraq e anticamente in Egitto, paese in cui adesso è praticamente estinto, dove era venerato come simbolo del dio Thot.
Si è naturalizzato in diversi Paesi europei; in Italia si incontra in vicinanza dei laghi o fiumi, come lungo il Mincio, nel territorio del Polesine, nel delta del Po, nella Bassa Bresciana e nelle campagne tra Novara e Vercelli. La specie è in rapida espansione e viene considerata "specie esotica invasiva".
Šventasis ibis (lot. Threskiornis aethiopicus) – ibisinių (Threskiornithidae) šeimos paukštis.
Senovės Egipte buvo laikomas šventuoju paukščiu, išminties ir teisingumo dievo Toto simboliu. Pats Totas vaizduotas su ibio galva. Toto šventykloje laikyta gausybė ibių, o jų kūnai būdavo balzamuojami. Senovės Egipte ibių buvo daug ir jie netrukdomi veisėsi net ir miestuose, tačiau dabartiniame Egipte jų sutinkama labai retai.
Šventasis ibis yra mažesnis už baltąjį gandrą. Patinas ir patelė baltos spalvos, plasnojamųjų plunksnų galai juodi, su violetiniu atspalviu. Vidinės mažosios plasnojamosios plunksnos ilgos, jų galai išsidraikę, raityti. Nukarusios jos dengia net uodegą. Snapas ir kojos juodi. Rainelė tamsiai ruda su rausvu išoriniu žiedu. Nesubrendusių individų galvą ir kaklą dengia trumpos juodos ir baltos plunksnelės. Puošniosios plunksnos silpnai išsivysčiusios. Jaunikliai pilkšvai balti. Vidinės mažosios plasnojamosios plunksnos pailgėjusios, tačiau jų galai lygūs, neraityti. Galvą ir kaklą dengia balsvos plunksnelės. Galvos ir kaklo šonai tamsiai rudi, tačiau plunksnų pamatinė dalis balta. Snapas storas, trumpas, truputį lenktas, rausvas.
Šventasis ibis paplitęs Afrikoje į pietus nuo Sacharos, pietų Arabijoje iki Persijos įlankos krantų, Tigro ir Eufrato upių aukštupyje, Madagaskare ir Aldabroje.
Į Lietuvą užskrenda pavieniai paukščiai migracijos laikotarpiu.
Perėjimo laikotarpiu šventasis ibis aptinkamas upių, ežerų slėniuose, klajojančių ibių dažnai pastebima ryžių laukuose, vandens telkinių pakraščiuose. Aktyvus dieną, nakvoja medžiuose. Nebijo žmogaus, nes nuo seno yra globojamas. Maisto ieško vaikščiodamas ir savo ilgu lenktu snapu krapštydamas žemę. Dažnai laikosi grupėmis. Pabaidymas šventasis ibis dažnai tupia į medį.
Lizdus krauna medžiuose iš šakų, vidų iškloja sausomis žolėmis, plunksnomis. Dėtyje paprastai būna 3–4 kiaušiniai, perimi maždaug mėnesį. 6–7 savaičių jaunikliai jau moka skraidyti ir palieka lizdą.
Minta bestuburiais:: kirmėlėmis, vabzdžiais, vėžiagyviais ir jų lervomis, moliuskais, žuvytėmis, varliagyviais.
Šventasis ibis (lot. Threskiornis aethiopicus) – ibisinių (Threskiornithidae) šeimos paukštis.
Senovės Egipte buvo laikomas šventuoju paukščiu, išminties ir teisingumo dievo Toto simboliu. Pats Totas vaizduotas su ibio galva. Toto šventykloje laikyta gausybė ibių, o jų kūnai būdavo balzamuojami. Senovės Egipte ibių buvo daug ir jie netrukdomi veisėsi net ir miestuose, tačiau dabartiniame Egipte jų sutinkama labai retai.
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De heilige ibis (Threskiornis aethiopicus) is een soort ibis. In het oude Egypte werd dit dier vereerd als symbool van de god Thoth. Aan dit gebruik dankt deze soort zijn naam. Andere triviale namen zijn: nijlreiger, nijlvogel.[2]
De vogel is 65 tot 89 cm lang, weegt gemiddeld 1530 g en heeft een spanwijdte van 112 tot 124 cm.[3] Het is een overwegend witte vogel met uitzondering van een zwarte nek, zwarte poten, een kale, zwarte kop en zwarte vleugeluiteinden. Beide seksen zien er hetzelfde uit, maar de jonge dieren zijn niet helder wit ("vuilwit").
De heilige ibis nestelt in kolonies in bomen. Het dier legt 2 tot 3 eieren.
De heilige ibis komt voor in Sub-Saharisch Afrika, Zuid-Irak en (vroeger) in Egypte. De heilige ibis komt voor in wetlands. Hij eet vis, kikkers, insecten en diverse waterdieren.
Als exoot komt de heilige ibis ook voor in West-Europa. Een grootschalige introductie heeft plaatsgevonden in Frankrijk. Vogelpark Avifauna in Alphen aan den Rijn heeft een grote groep dieren vrij rondvliegen waarbij enkele wilde exemplaren zijn aangesloten die waarschijnlijk van Franse dieren afstammen.[bron?] Hetzelfde geldt voor de meeste andere groepen heilige ibissen in de Benelux, al komen ook ontsnappingen bij particulieren voor. In Nederland zijn tussen 2005 en 2008 zeven tot twaalf in het wild broedende heilige ibissen aangetroffen.[4]
De heilige ibis heeft een groot verspreidingsgebied en daardoor alleen al is de kans op de status kwetsbaar (voor uitsterven) gering. De grootte van de wereldpopulatie is niet gekwantificeerd. Maar ondanks uitbreiding van het verspreidingsgebied als exoot, gaan de totale aantallen achteruit. Echter, het tempo van deze achteruitgang ligt onder de 30% in tien jaar (minder dan 3,5% per jaar). Om deze redenen staat deze ibis als niet bedreigd op de Rode Lijst van de IUCN.[1]
De heilige ibis (Threskiornis aethiopicus) is een soort ibis. In het oude Egypte werd dit dier vereerd als symbool van de god Thoth. Aan dit gebruik dankt deze soort zijn naam. Andere triviale namen zijn: nijlreiger, nijlvogel.
Helligibis (Threskiornis aethiopicus) er en art i ibisfamilien. De gamle egypterne forbandt fuglen med guden Tot, og denne guden ble ofte fremstilt med ibishode. Det er funnet mange mumier av ibiser i egyptiske graver.
Kroppslengden er 65–75 cm og vingespennet 112–124 cm. Fjærdrakten er hvit med en svart stripe ytterst på vingene. Det fjærløse hodet, halsen, nebbet og beina er svarte. Helligibis er en våtmarksfugl som lever både i innlandet og i kyststrøk. Den hekker i kolonier der reiret plasseres oppe i trær, ofte sammen med hegrer. Kostholdet er opportunistisk, og den eter gresshopper, vannbiller, krepsdyr, mark, muslinger, fisk, frosker, øgler, små pattedyr, åtsler, slakteavfall og egg både fra fugler og krokodiller.
Den er vanlig i Afrika sør for Sahara og finnes også i det sørøstre Irak. I Egypt er den utdødd. En litt mindre art, Threskiornis bernieri. er utbredt på Madagaskar og Aldabra. T. bernieri ble tidligere regnet som en underart av helligibis.
Helligibis er svært tilpasningsdyktig og har forvillet seg flere steder i verden. I Frankrike var det 5200 individer i 2006. En er redd for at denne invaderende arten skal gjøre skade på bestanden av andre fugler som terner og hegrer.
Helligibis (Threskiornis aethiopicus) er en art i ibisfamilien. De gamle egypterne forbandt fuglen med guden Tot, og denne guden ble ofte fremstilt med ibishode. Det er funnet mange mumier av ibiser i egyptiske graver.
Kroppslengden er 65–75 cm og vingespennet 112–124 cm. Fjærdrakten er hvit med en svart stripe ytterst på vingene. Det fjærløse hodet, halsen, nebbet og beina er svarte. Helligibis er en våtmarksfugl som lever både i innlandet og i kyststrøk. Den hekker i kolonier der reiret plasseres oppe i trær, ofte sammen med hegrer. Kostholdet er opportunistisk, og den eter gresshopper, vannbiller, krepsdyr, mark, muslinger, fisk, frosker, øgler, små pattedyr, åtsler, slakteavfall og egg både fra fugler og krokodiller.
Den er vanlig i Afrika sør for Sahara og finnes også i det sørøstre Irak. I Egypt er den utdødd. En litt mindre art, Threskiornis bernieri. er utbredt på Madagaskar og Aldabra. T. bernieri ble tidligere regnet som en underart av helligibis.
Helligibis er svært tilpasningsdyktig og har forvillet seg flere steder i verden. I Frankrike var det 5200 individer i 2006. En er redd for at denne invaderende arten skal gjøre skade på bestanden av andre fugler som terner og hegrer.
Multimedia w Wikimedia Commons Ibis czczony (Threskiornis aethiopicus) — gatunek dużego ptaka z rodziny ibisów (Threskiornithidae). W stanie dzikim zamieszkuje Afrykę na południe od Sahary i Irak.
Po raz pierwszy gatunek opisał John Latham w 1790. Holotyp pochodził z obszaru określonego przez autora jako Aethiopia; prawdopodobnie był to Egipt. Autor przydzielił nowemu gatunkowi nazwę Tantalus aethiopicus. Dawniej uznawano gatunek za konspecyficzny z ibisem białookim (Threskiornis bernieri)[2]; obecnie (2016) Międzynarodowy Komitet Ornitologiczny umieszcza te ptaki jako osobne gatunki w rodzaju Threskiornis[4]. Blisko spokrewnione z ibisem czczonym są również ibisy: siwopióry (T. melanocephalus) i czarnopióry (T. moluccus)[2]. Ibis czczony jest gatunkiem monotypowym[2].
Długość ciała wynosi 65–89 cm; masa ciała około 1530 g, zaś rozpiętość skrzydeł 112–124 cm[2]. Anton Reichenow podał następujące wymiary szczegółowe: długość skrzydła 340–380 mm, długość ogona 140–180 mm, długość dzioba 140–180 mm, długość skoku – 90–115 mm[5]. Większość upierzenia ma kolor od białego po brudnobiały. Niebiesko-czarne barkówki tworzą kępkę piór, która opada na zamknięte skrzydła oraz krótki, prostokątny ogon. Lotki są białe z ciemnymi, niebieskozielonym końcówkami. Głowa jest naga, szaroczarna. Tęczówka brązowa, oko okala naga, czerwona obrączka oczna. Dziób długi, zgięty w dół, nozdrza w kształcie szczelin. Po bokach piersi i w zgięciu skrzydła znajduje się czerwona, naga skóra. Brak dymorfizmu płciowego czy wiekowego; samce są jedynie nieco większe od samic[6].
Zasięg występowania ibisa czczonego obejmuje subsaharyjską Afrykę oraz południowo-wschodni Irak. W Egipcie wymarł. Introdukowano gatunek do Francji i Włoch[2].
Środowiskiem życia ibisów czczonych są głównie obrzeża kontynentalnych mokradeł, do tego okolice oczyszczalni, solniska, zbiorniki wodne na farmach, rzeki w otwartych lasach, obszary trawiaste, uprawy, nadbrzeżne laguny, watty, nadbrzeżne wyspy i namorzyny[7]. Potrafią również żyć w miastach i na wsiach[6]. Ibisy czczone żywią się przeważnie owadami, takimi jak prostoskrzydłe i chrząszcze, jedzą również skorupiaki, robaki, mięczaki, ryby, płazy bezogonowe, jaszczurki, małe ssaki, jaja krokodyli i pelikanów różowych (Pelecanus onocrotalus), pisklęta kormoranów przylądkowych (Phalacrocorax capensis), padlinę, odpadki i ziarno[7]. Przeważnie przedstawiciele T. aethiopicus milczą. W sytuacjach konfliktowych zarówno samce, jak i samice odzywają się różnorodnymi kwikami, jękami i charczącymi dźwiękami. W locie głośno rechoczą[6].
Ibisy czczone zakładają swe gniazda na drzewach i krzewach, a na wyspach również i na ziemi[7]. Okres lęgowy zaczyna się po deszczach, jednak na podmokłych obszarach może lęgnąć się również w porze suchej[2]. W Iranie gniazduje od kwietnia do maja. Ibisy czczone są monogamiczne, zakładają duże kolonie lęgowe, liczące od 50 do 2000[7] par. Samica składa od 1 do 5 jaj, lecz zwykle w zniesieniu są dwa[6]. Wymiary jaj według Reichenowa: 57–65 na 39,5–45 mm[5] (inne źródło mówi o minimalnej długości 43 mm). Skorupka ma barwę matowobiałą z niebieskim odcieniem, niekiedy zdobią ją czerwonawe kropki. Inkubacja trwa 21–29 dni; samiec wysiaduje na zmianę z samicą, zmieniając się przynajmniej co dobę. Przez pierwsze 7–10 dni życia młodych przez całą dobę w gnieździe przebywa jeden z rodziców. Po 2–3 tygodniach pisklęta opuszczają gniazdo, jednak nadal przebywają w obrębie kolonii. Po 35–40 dniach od wyklucia młode są w pełni opierzone[6].
IUCN uznaje ibisa czczonego za gatunek najmniejszej troski (LC, Least Concern) nieprzerwanie od 2004 (stan w 2016)[7]. Dawniej występował w Egipcie, gdzie był czczony przez starożytnych Egipcjan i często mumifikowany[6]. BirdLife International uznaje ogólny trend populacji za spadkowy, jednak niektóre populacje mogą mieć stabilną liczebność. W atolu Aldabra liczebność populacji zmalała przez kłusownictwo oraz niepokojenie przez sezonowych pracowników na wyspie. Ibisy czczone są podatne na zatrucie jadem kiełbasianym. BirdLife International wymienia 12 ostoi ptaków IBA, w których występują reprezentanci T. aethiopicus[7].
Ibis czczony (Threskiornis aethiopicus) — gatunek dużego ptaka z rodziny ibisów (Threskiornithidae). W stanie dzikim zamieszkuje Afrykę na południe od Sahary i Irak.
O íbis-sagrado (Threskiornis aethiopicus) é uma espécie de íbis, uma ave pernalta da família Threskiornithidae. É nativo da África e do Oriente Médio. Existem populações introduzidas na Espanha, Itália, França e nas Ilhas Canárias de indivíduos que escaparam do cativeiro e começaram a se reproduzir com sucesso.[3] É especialmente conhecido por seu papel na religião dos antigos egípcios, onde estava ligado ao deus Tote.
O íbis-sagrado é uma ave grande, com um comprimento de 65–89 cm, envergadura de 112 a 124 cm e um peso de cerca de 1,5 kg.[4] As fêmeas adultas são geralmente menores que os machos. A plumagem é quase totalmente branca, exceto sua cauda e porção final das asas, que são negras;[5] a cabeça e pescoço são nus e pretos. Há uma mancha de pele vermelha nua na asa superior, abaixo da asa e no peito e flancos adjacentes.[6] O bico é curvo e grosso. Aves juvenis têm cabeça e pescoço com penas, de coloração rajada entre preto e branco, enquanto o corpo tem menos branco e mais partes negras e marrons.[5]
T. aethiopicus é nativa de vários países da África. A espécie ocorre na maior parte do continente africano ao sul do Saara e no sudeste do Iraque.[4] Anteriormente, a ave já foi comum no Egito, mas não se reproduz lá desde a primeira metade do século XIX.[7]
Várias populações migram com as chuvas; algumas das aves sul-africanas migram 1.500 km para o norte até Zâmbia, as aves africanas ao norte do equador migram na direção oposta. A população iraquiana geralmente migra para o sudoeste do Irã, mas raramente foram vistos tão ao sul quanto Omã e ao norte até as costas do Cáspio do Cazaquistão e da Rússia (antes de 1945).
Populações de íbis-sagrados foram estabelecidas em vários lugares, como na Itália, França, Espanha, Holanda, Ilhas Canárias, Flórida, Taiwan, Emirados Árabes Unidos e possivelmente Bahrein, todas estas ligadas à fuga de zoológicos.[3] Alguns estudos indicam que as populações introduzidas na Europa têm impactos econômicos e ecológicos significativos, enquanto outros sugerem que não constituem uma ameaça substancial para as espécies nativas de aves europeias.
Na África, a espécie pode ser encontrada em uma diversidade de habitats abertos, tanto úmidos quanto secos, incluindo pastagens naturais, mas também locais artificiais, como represas, instalações de esgoto, montes de esterco, terras cultivadas, depósitos de lixo e áreas recentemente queimadas. Em áreas onde a espécie foi introduzida, é encontrado o mesmo oportunismo.[8][1]
O íbis-sagrado é um migrante intra-africano, fazendo movimentos nômades ou parcialmente migratórios de várias centenas de quilômetros para se reproduzir durante a estação chuvosa.[1] As populações ao norte do equador migram para o norte e aquelas ao sul do equador migram para o sul, ambos os grupos retornando em direção ao equador no final da temporada de reprodução. Algumas populações (por exemplo, na África Austral) também podem ser sedentárias.[1]
É uma espécie muito gregária, vivendo em grupos de 2-20 indivíduos e, ocasionalmente, de 100-300 indivíduos.[9] Geralmente voa a mais de 30 km de distância da colônia para se alimentar. A espécie também se empoleira em grande número à noite em locais de reprodução, em ilhotas em rios ou terras inundáveis, em árvores perto de represas ou em aldeias.[1]
Essas aves geralmente voam em linhas escalonadas, com cada ave ligeiramente à frente e ao lado da ave de trás. Longe de colônias de reprodução, é uma ave relativamente silenciosa. Pode soltar um áspero coaxar durante o voo,[4] mas geralmente apenas vocaliza durante a época de reprodução, emitindo grunhidos, coaxares e ruídos de inalação/exalação.[7]
A dieta do íbis-sagrado consiste principalmente em presas aquáticas, como pequenos peixes e invertebrados, incluindo gafanhotos, grilos e besouros aquáticos. Alimenta-se também de crustáceos, vermes, moluscos, rãs, lagartos, carniça, ovos e filhotes de outras aves, pequenos mamíferos, vísceras e sementes.[1][7] Normalmente se alimenta durante o dia em grupos de 2 a 20 aves, ocasionalmente até 300 e excepcionalmente 500; anda lentamente, pegando presas vivas bicando ou sondando na lama ou terra fofa.[4]
A época de reprodução frequentemente começa durante ou logo após o período de chuvas. Em áreas inundadas, também ocorre na estação seca; por exemplo, em março, maio-setembro na Zâmbia, setembro em Malawi, março a junho e agosto a setembro na Etiópia; e fevereiro, março e maio em Uganda.
O íbis-sagrado reproduz-se em colônias de 50–2 000 pares (às vezes apenas dez), frequentemente em colônias-mistas com outros Ciconiiformes.[4] O vínculo do par dura apenas uma única temporada.[9]
Seus ninhos são construídos em árvores, arbustos ou no solo; cada ninho consiste em uma plataforma feita de gravetos e galhos e forrada com folhagens. São colocados muito próximos, mas raramente se tocam.[9] O tamanho da ninhada é geralmente de 2 a 5 ovos, que são incubados por cerca de 28 a 29 dias, tanto pela fêmea quanto pelo macho.[1] Após a eclosão dos ovos, os filhotes permanecem no ninho por pelo menos 14 dias, mas apenas emplumando em 35-40 dias e deixando a colônia em 44-48 dias.[4]
O íbis sagrado africano é classificado como "de menor preocupação" pela IUCN. A população global é estimada em 200 000–450 000 indivíduos, mas parece estar diminuindo.[1]
Por muitos séculos, íbis-sagrados, junto com duas outras espécies em menor número, eram comumente mumificados pelos antigos egípcios como uma oferenda votiva ao deus Tote. Tote, representado como tendo a cabeça de um íbis, é o antigo deus egípcio da sabedoria e da razão e, portanto, da verdade, do conhecimento, do aprendizado e do estudo, da escrita e da matemática. O íbis-sagrado era considerado a encarnação viva de Tote na terra.[10]
Provavelmente o culto tem a ver com que esta ave chegava na época da cheia anual do Nilo, a qual tornava possível a agricultura e assim a própria sobrevivência dos egípcios.[carece de fontes?]
O íbis-sagrado (Threskiornis aethiopicus) é uma espécie de íbis, uma ave pernalta da família Threskiornithidae. É nativo da África e do Oriente Médio. Existem populações introduzidas na Espanha, Itália, França e nas Ilhas Canárias de indivíduos que escaparam do cativeiro e começaram a se reproduzir com sucesso. É especialmente conhecido por seu papel na religião dos antigos egípcios, onde estava ligado ao deus Tote.
Ibis posvätný[2] (lat. Threskiornis aethiopicus) je vták z rodu ibisov podobný bocianovi, ktorý žije v subtropických oblastiach. Pre starých Egypťanov to bol posvätný vták, v ktorého podobe uctievali Thovta. Podľa Medzinárodnej únie na ochranu prírody a prírodných zdrojov ibis posvätný patrí medzi najmenej ohrozené druhy.[1]
Na Slovensku bol prvýkrát pozoravaný začiatkom mája v roku 2008 na Dubnickom štrkovisku a koncom mája pri Piešťanoch na Sĺňave[3]. Pravdepodobne je to ten istý jedinec a zaletel z Francúzska, kde boli v roku 1976 vypustené a tam aj hniezdia[4] v počte 1200 párov.[3] Ďalšie pozorovanie bolo koncom augusta a začiatkom septembra v roku 2010 na zaplavených poliach pri Trsticiach, bol pozorovaný nedospelý jedinec.[5]
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Kolónia
Mladý jedinec
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Ibis posvätný (lat. Threskiornis aethiopicus) je vták z rodu ibisov podobný bocianovi, ktorý žije v subtropických oblastiach. Pre starých Egypťanov to bol posvätný vták, v ktorého podobe uctievali Thovta. Podľa Medzinárodnej únie na ochranu prírody a prírodných zdrojov ibis posvätný patrí medzi najmenej ohrozené druhy.
Helig ibis[2] (Threskiornis aethiopicus) är en fågel i familjen ibisar inom ordningen pelikanfåglar.[3] IUCN kategoriserar arten som livskraftig.[1]
Helig ibis förekommer i Afrika söder om Sahara och i sydöstra Irak, tidigare även i Egypten. I Spanien, Frankrike, Kanarieöarna och Italien har individer rymt från fångenskapen och finns kvar i naturen.[4] Tidigare behandlades madagaskaribis (T. bernieri) som en del av helig ibis, och vissa gör det fortfarande.[5]
Arten blir 65 till 75 cm stor och har ett vingspann av 112 till 124 cm. Vikten ligger vid 1,5 kg. Hannar är allmänt lite större än honor. Kroppen är huvudsakligen täckt av vitaktiga fjädrar. En blåsvart tofs täcker den fyrkantiga svansen och delar av de slutna vingarna. Vingarnas fjädrar har en vit färg med svartgröna till svartblåa spetsar. Den långa halsen och huvudet är mörkgrå eller svarta. Arten har vid bröstets sidor och under vingarna rödaktig hud som ibland är synlig. De svarta benen har en rödaktig skugga. Helig ibis ser under alla årstider likadan ut och det finns inga skillnader mellan hanar och honor i kroppsformen. Kring de bruna ögonen förekommer mörkröda ringar.[4]
Utanför parningstiden bildar individerna flockar som letar efter föda eller som vilar tillsammans. Dessa flockar kan ha upp till 300 medlemmar.[4] Platsen där de letar efter föda kan ligga 10 till 30 km ifrån viloplatsen. Helig ibis söker vanligen i träskmarker eller i andra översvämmade landskap efter föda. Ibland hittar den födan på land. Som föda föredrar arten vattenlevande insekter eller insekter som vilar på vattenväxter. Ofta kompletteras födan med kräftdjur, vattenlevande blötdjur, fiskar, grodor, ödlor och små däggdjur. I mindre mått ingår ägg av vit pelikan eller av krokodiler, ungar av kapskarv, kadaver och frön i födan.[1]
De flesta populationer utför före parningstiden längre vandringar. Allmänt flyger populationer som övervintrar norr om ekvatorn norrut och de andra populationerna flyger söderut. I häckningsområdet ökar koloniernas storlek. Vissa kolonier består av 2000 par men ofta bildas blandade kolonier med andra ibisar eller med andra fåglar. Boet byggs av grenar samt kvistar och placeras på träd, buskar eller klippor. Allmänt sker parningen under början av regntiden. I stark översvämmade regioner parar sig helig ibis under torra perioder.[1] Heliga ibisar från Afrika parar sig mellan mars och augusti. I Irak pågår parningen mellan april och maj.[4]
Grupper av hanar når först fram till området för parningen. När honorna anländer strider hanarna om rätten att para sig. Sedan väljer varje hona en av hanarna. Vanligen utförs en parningslek före den egentliga parningen. Efter några dagar lägger honan de vitaktiga ovala äggen som ofta har en blå skugga och röda punkter. Vanligen läggs två ägg men 1 till 5 ägg förekommer likaså. De är 43 till 63 mm långa. Äggen ruvas av båda föräldrar och de kläcks efter cirka 28 dagar. Cirka 35 till 40 dagar senare för ungarna flygförmåga. Arten kan leva upp till 20 år.[4]
En Helig Ibis var på besök i Ystad 26 dec 2015.
Helig ibis under flyget.
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Helig ibis (Threskiornis aethiopicus) är en fågel i familjen ibisar inom ordningen pelikanfåglar. IUCN kategoriserar arten som livskraftig.
Kutsal aynak (Threskiornis aethiopicus), aynakgiller familyasından bir aynak türüdür.
Yetişkin bir kutsal aynak, 68 cm uzunluğa sahip olmasının yanında bacakları, kanat uçları, kel olan başı ve kıvrımlı gagası dışında kalan tüm vücudu beyazdır. Kutsal aynaklar uçarken kanatları ucunda bulunan siyah tüyler siyah bir sınır gibidir. Dişi ve erkekler benzerdirler, genç kutsal aynaklar kirli beyaz renkte tüylere, daha küçük bir gagaya ve boyunlarında bir takım tüylere sahiptirler.
Genelde sessiz olan bu kuş türü, bazen de olsa vaklama benzeri sesler çıkarırlar.
Kutsal aynak, Sahra Altı Afrikası ve Irak'ta yaşar. Eskiden Mısır'da da yaşayan kutsal aynak, kutsal bir hayvan kabul edilir ve tanrı Thoth'un simgesi olarak görülürdü. Kutsal aynaklar sulak araziler ve çamurlu yerlerde yaşadığının dışında karaların iç kısımlarında, kıyı kesimlerinde, yetiştirme çiftlikleri ve çöplük alanlarda görülmektedir.
Bu kuş türü yuvalarını ağaçlar üzerinde kolonileştirir bu durum sık sık diğer balıkçıl kuşlar ile birlikte yapar. Yuvalarına genellikle baobab ağaçlarına yaparlar ve 23 yumurta bırakırlar.
Çeşitli balık türleri, kurbağalar, küçük memeliler, kertenkeleler ve küçük kuşlar bunun yanı sıra haşereler ile beslenirler.
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Wikispecies'te Kutsal aynak ile ilgili detaylı taksonomi bilgileri bulunur. 
Kuşlar ile ilgili bu madde bir taslaktır. Madde içeriğini geliştirerek Vikipedi'ye katkıda bulunabilirsiniz. Kutsal aynak (Threskiornis aethiopicus), aynakgiller familyasından bir aynak türüdür.
У наш час гніздиться в країнах Північної Африки та Іраку. В Єгипті зустрічається надзвичайно рідко, але південніше Хартума вони досить численні.
Наприкінці ХІХ ст. вид було завезено до європейських зоопарків, звідки птахи тікали у природу. Нині зустрічається в деяких країнах Європи. В Європейському Союзі включено до списку чужорідних інвазійних видів[2].
Гніздиться колоніями на деревах, часто разом з іншими лелекоподібними, наприклад, із чаплями. Гнізда будує з ціпків, відкладає 2-3 яйця. Живиться рибою, жабами та комахами.
Назву свою дістав тому, що був священним птахом у Стародавньому Єгипті. Ібіс був символом Тота — бога мудрості та правосуддя, якому часто поклонялися в образі Ібіса (зображувався з головою ібіса; цей же птах служив ієрогліфічним знаком його імені). У храмі Тота утримувалися численні ібіси. Трупи ібісів піддавалися бальзамуванню. У Стародавньому Єгипті ібіси були досить численні та безперешкодно водилися навіть у містах.
Це незавершена стаття з орнітології.Cò quăm trắng châu Phi (Threskiornis aethiopicus) là một loài chim trong họ Threskiornithidae.[2] Bộ lông màu trắng trừ phần đầu và phao câu màu đen.
Cò quăm trắng châu Phi (Threskiornis aethiopicus) là một loài chim trong họ Threskiornithidae. Bộ lông màu trắng trừ phần đầu và phao câu màu đen.
Threskiornis aethiopicus
(Latham, 1790)
Священный ибис[1][2] (лат. Threskiornis aethiopicus) — птица из семейства ибисовых.
Название своё получил потому, что был священной птицей в древнем Египте. Ибис был символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе Ибиса; Тот изображался с головой ибиса и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные ибисы. Трупы ибисов подвергались бальзамированию. В древнем Египте ибисы были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах. В наше время встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны.
Священный ибис белого цвета, голая в старости голова и шея, концы маховых перьев, клюв и ноги чёрные, длинные, рассученные, чёрные с фиолетовым блеском кроющие перья покрывают концы крыльев и хвост. Длина тела составляет в среднем 75 см.
В настоящее время гнездится в странах Северной Африки, Австралии, Ираке. В России в прошлые века отмечали залёты в Калмыкию и Астраханскую обл.
Гнездится колониями на деревьях, часто вместе с другими голенастыми, например с цаплями. Строит гнёзда из палок, кладёт 2—3 яйца. Ест рыб, лягушек и насекомых.
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Священный ибис (лат. Threskiornis aethiopicus) — птица из семейства ибисовых.
Название своё получил потому, что был священной птицей в древнем Египте. Ибис был символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе Ибиса; Тот изображался с головой ибиса и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные ибисы. Трупы ибисов подвергались бальзамированию. В древнем Египте ибисы были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах. В наше время встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны.
埃及聖䴉[註 1]（學名：Threskiornis aethiopicus），又名埃及聖朱鷺、埃及聖鷺、聖䴉、巫婆鳥[2]，是撒哈拉以南非洲、伊拉克東南部及以往埃及的一種朱鷺。牠們在古埃及備受尊敬，經常被製成木乃伊當做托特的象徵。牠們也被引入到法國、義大利、西班牙及美國。
2010年代後，在台灣西部濱海地區也可看到牠們。保守估計全台灣約有1200至1500隻的族群量。由於埃及聖䴉在台灣幾乎無天敵，對台灣當地的生態造成影響。
根據中華鳥會的評估，2018年埃及聖䴉數量大約是2200到3000隻，比起兩年前幾乎翻倍，專家也觀察到，牠們不只在沿海出現，也順著河流往內陸蔓延。[3]
埃及聖䴉成鳥長68厘米，身體全白，後羽黑色。頭部及頸部都是禿及黑色的，喙厚而彎，腳也是黑色的。飛行時雙翼張開後邊有一道黑色羽毛。
雄鳥及雌鳥相似，雛鳥呈灰白色，喙較少，頸上有一些羽毛。埃及聖鹮(Threskornis aethiopicus) 屬於鸛形目、朱鷺科、朱鷺亞科，身長為65-89公分，體重約為1500公克，展翅長可逹112-124公分，全身白色，頭至頸為黑色裸皮，嘴喙黑色，喙長且下彎，腰及翼邊飾羽黑色；初級、次級飛羽尖端黑色，尾羽白色，停棲時翼緣收縮在尾部呈黑色(Hoyo et al. 1992)。
埃及聖䴉在樹上築巢，會與其他水鳥（如鷺科）一同生活。牠們很多時會在猴麵包樹上以樹枝築巢，每次產2-3顆蛋。
埃及聖䴉在沼澤濕地及泥濘出沒，有時會到訪農地及垃圾站。牠們主要吃魚類、青蛙及其他水中生物，包括昆蟲與螺類。
埃及聖䴉很靜，但有時也會發出一些哇聲。
引入到南歐的埃及聖䴉急速破壞了燕鷗等動物的棲息地，且與牛背鷺及白鷺競爭築巢的地方。牠們很能適應環境，在冬天的時候會吃垃圾來補充牠們的食物。
埃及聖䴉是《非洲-歐亞大陸遷徙水鳥保護協定》中所保護的物種之一。
原生分布區域最早以埃及地區為主，可至非洲撒哈拉沙漠以南、東非、衣索匹亞至南非，以及伊拉克東南方等地區，於當地是普遍的留鳥，其他亞種 T. a. bernieri 和T. a. abbotti則只分布於馬逹加斯加島和亞逹伯拉區域。
在歐亞地區的國家內的市區動物園或郊外的野生動物園，聖鹮常被作為商業利用而引進至動物園的物種，但因管理方式為是採以開放式的管理方式 (非一般大型鳥籠的圈養方式)，因而形成極易逃逸的外來種。埃及聖鹮的適應生態環境能力強，在逸出之後，目前造成大西洋沿岸國家皆有埃及聖鹮入侵繁殖的野外族群分布(Hoyo et al. 1992; Clergeau and Yesou 2006)。
在古埃及，埃及聖䴉倍受尊崇，且會被製成木乃伊，成為托特的象徵。希羅多德及老普林尼都指埃及聖䴉可以對抗蛇。另亦有指只要將埃及聖䴉作為祭牲，就可以殺死帶來瘟疫的蒼蠅。[4]
埃及聖䴉（學名：Threskiornis aethiopicus），又名埃及聖朱鷺、埃及聖鷺、聖䴉、巫婆鳥，是撒哈拉以南非洲、伊拉克東南部及以往埃及的一種朱鷺。牠們在古埃及備受尊敬，經常被製成木乃伊當做托特的象徵。牠們也被引入到法國、義大利、西班牙及美國。
2010年代後，在台灣西部濱海地區也可看到牠們。保守估計全台灣約有1200至1500隻的族群量。由於埃及聖䴉在台灣幾乎無天敵，對台灣當地的生態造成影響。
根據中華鳥會的評估，2018年埃及聖䴉數量大約是2200到3000隻，比起兩年前幾乎翻倍，專家也觀察到，牠們不只在沿海出現，也順著河流往內陸蔓延。
アフリカクロトキ（阿弗利加黒鴇、Threskiornis aethiopicus）は、ペリカン目トキ科に属するトキの一種。コシグロトキとも呼ばれる。3亜種に分けられる。
サハラ砂漠以南から南端までのアフリカ大陸、マダガスカル島、イラク南西部に分布。かつてはエジプトにも分布していた。クウェートと北イエメンで迷鳥として報告されている。
体長65-89cm。翼開長112-124cm。体重約1500g。翼の初列風切羽先端と次列風切り羽の先端、ならびに三列風切り羽が変形した腰背部の飾り羽が黒い以外は白い羽毛に包まれる。下に湾曲した嘴と長い脚は黒い。頭部は黒い皮膚が裸出しているが、繁殖期には裸出部が頚部基部まで延長される。若年個体は翼の黒色部が多く、三列風切り羽は飾り羽とならず、頭部・頚部ともに白黒まだらの羽毛で覆われる。
本種に置いて普通に認められているのは以下の3亜種であるが、研究者によってはT. a. abbotti をT. a. bernieri に含める場合がある。また、同属のクロトキとオーストラリアクロトキは時に本種の亜種として扱われる事がある。
生息場所は多岐にわたり、湿原・草原・礁湖・潮間帯・島嶼から人工的な環境である農地・汚水処理場・都市外縁のゴミ捨て場にまで至る。時に水域を遠く離れて火事の直後の場に現れる事もある。餌は基本的にバッタなどの昆虫類・甲殻類・魚類・両生類・爬虫類等の小動物をゆっくり歩きながらその長い嘴で拾い上げて食べるが、人間の出したゴミ類も漁る。食餌の際には集団で行う事が多く、2羽から20羽、最大で300羽ほどで一緒に採餌する。
繁殖は雨季の最中またはその直後に始まるが、氾濫原等では乾季に行われる。集団で営巣し、他のコウノトリ目鳥類と共同で最大2000つがいにもなる混群を形成する事もある。小枝や草などで作られた巣は通常樹木の上に置かれるが、岩ばかりの島嶼では地上に置かれる事もある。産卵数は2-3個で、孵化には28-29日かかる。ヒナは頭部と頚部が黒の綿羽、身体の他の部分は白の綿羽で覆われる。ヒナの綿羽が換羽するには35-40日かかる。繁殖成功率はあまり高くなく、換羽まで生き残るヒナは巣あたり1羽以下である。
繁殖のために季節的な渡りを行う。雨季には赤道から離れて高緯度地方に移動し、乾季が始まると赤道に近い土地に戻ってくる。移動距離は数百kmにもなる。
LEAST CONCERN (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001))
現在においてはエジプトでは絶滅してしまったが、古代エジプトではこの鳥は神聖な鳥として崇められていた。書記と学芸の神トートの化身とされていたトキは本種であるとされている。非常に大切に扱われていたらしく、世界遺産にも登録されているサッカラでは、丁寧に埋葬された150万羽ものアフリカクロトキが発見されている。
古代ギリシャのヘロドトスの『歴史』には、エジプトではこの鳥を殺した者は死罪とされたとある。また、大プリニウスの『博物誌』の記述によると、この鳥はヘビの侵入を防ぐとして崇められ、疫病をもたらす害虫はこの鳥を作法に則って神に捧げることによりたちどころに死滅するとされた。
そのエジプトの影響を受けた古代西洋でもこの鳥を神聖視したり、知識・神秘の象徴とすることがあり、属名のThreskiornis （θρησκεία = 信仰・όρνις = 鳥）や、英名の"Sacred Ibis"はこのことに由来する。また、トート神はギリシア神話のヘルメス神と同一視され、後世においてヘルメスの名が伝説的錬金術師ヘルメス・トリスメギストスの名として受け継がれた事から、この鳥が錬金術の象徴として使われていた事もある。現在でもイギリス鳥学会 (British Ornithologists' Union, BOU) では本種をシンボルとしてロゴに使用しており、本種のロゴが表紙一面に大きく描かれているBOU学会誌はまさにその名も"Ibis"である。
サハラ砂漠以北のアフリカで唯一の生息地だったエジプトにおいて、本種は19世紀初期頃まではごく普通に見られた。当地での絶滅は1850年頃だと考えられている。
아프리카검은따오기(학명: Threskiornis aethiopicus)는 사다새목 저어새과 따오기아과에 속한 물새로, 중앙 및 남부 아프리카 대륙 전반에 걸쳐 서식한다. 고대 이집트에서 숭앙의 대상이었으며, 지식의 신인 토트의 모델이 된 것으로 알려져 있다. 신체를 덮은 깃털은 흰색이나 머리깃은 검은색이다. 몸길이는 68cm 안팎, 양 날개 폭은 112-124cm, 몸무게는 1.35-1.5kg이다.[3][4] 수컷이 암컷보다 좀더 덩치가 크다.[5]
아프리카검은따오기(학명: Threskiornis aethiopicus)는 사다새목 저어새과 따오기아과에 속한 물새로, 중앙 및 남부 아프리카 대륙 전반에 걸쳐 서식한다. 고대 이집트에서 숭앙의 대상이었으며, 지식의 신인 토트의 모델이 된 것으로 알려져 있다. 신체를 덮은 깃털은 흰색이나 머리깃은 검은색이다. 몸길이는 68cm 안팎, 양 날개 폭은 112-124cm, 몸무게는 1.35-1.5kg이다. 수컷이 암컷보다 좀더 덩치가 크다.
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