Shorea robusta Gaertn.

Shorea robusta, també coneguda com a śāl, sakhua o arbre shala, és una espècie d'arbre dins la família Dipterocarpaceae. És una planta nativa del subcontinent indi.^[1] Sovint domina en el bosc. Al Nepal, es troba principalment a la regió Tarai (Nepal). L'arbre Sal pot arribar a fer 30 m d'alt. En les zones més humides és un arbre de fulles persistents, en les zones més seques és caducifoli, sense fulles durant l'estació seca

Arbre Sal a Chhattisgarh, Índia

La reina Māyā parint Buda

En la tradició hindú, aquest arbre és el preferit per Vishnu.^[2] El seu nom shala, shaal o sal, prové del sànscrit (शाल, śāla, literalment "casa"). Sovint aquest arbre es confon amb l'arbre ashoka (Saraca indica)En la tradició del Budisme, la Reina Māyā de Sakya infanta Siddharta Gautama sota un arbre sal o un arbre asoka al jardí de Lumbini, al Nepal^[3]

L'arbre sal proporciona una fusta dura que es torna fosca amb l'exposició. La seva fusta és resinosa i duradora especialment adequada per a fer portes i finestres. Les fulles seques fan el patravali i el plats paan gol gappa, etc. Al Nepal, amb les fulles fan els plats anomenats "tapari", "doona" i "bogata" on es serveix l'arròs i el curri. La resina de l'arbre sal es fa servir com una medicina Ayurveda astringent .^[4] De les llavors se n'extreu un oli vegetal de shorea que un cop refinat, serveix per cuinar.

Referències

Enllaços externs

• Haryana Online: Sal
• Ashton (1998). Shorea robusta. Llista Vermella de la UICN, Unió Internacional per a la Conservació de la Natura, 2006. Consultat el 12 maig 2006 (en anglès).

Damarovník obrovský (Shorea robusta), zvaný též šála, sál, šálový strom^[2], je mohutný strom z čeledi dvojkřídláčovitých (Dipterocarpaceae).

Využití

• Dřevo stromu je ceněným stavebním materiálem^[3].
• Pryskyřice je využívána v ájurvedě^[4]. Užívaná je také coby kadidlo při hinduistických obřadech
• Ze semen se lisuje olej^[5].

Kulturní význam

Častým motivem v staroindickém sochařství je tzv. šálabhaňdžika – nymfa jakší dotýkající se dlaní kvetoucí větve damarovníku, spočívající na jeho kořenech.^[6][7]

• Význam v buddhismu

V tradici buddhismu měl pod damarovníkem zemřít Buddha.

• Význam v hinduismu

V hinduismu je damarovník spjat s kultem Višnua.^[8]

Výskyt a popis

Je to mohutný, pomalu rostoucí strom. Vyskytuje se hlavně na jižních svazích Himálají. V oblasti výskytu často dominuje v porostech. Dosahuje výšky 30 - 35 m a průměru kmene do 2 až 2,5 m. Plodem je jednosemenný oříšek s kožovitým kalichem. V suchých oblastech shazuje listy v období od února do dubna, ve vlhčích oblastech je stálezelený. Kvete malými bělavými květy, v období dubna až května.^[9]

Bibliografie

• Craven, Roy C.: A Concise History of Indian Art, New York 1976 ISBN 0-275-85620-8

Reference

V tomto článku byly použity překlady textů z článků Shorea robusta na anglické Wikipedii, Damarzyk mocny na polské Wikipedii a Šórea mohutná na slovenské Wikipedii.

1. ↑ Červený seznam IUCN 2018.1. 5. července 2018. Dostupné online. [cit. 2018-08-10]
2. ↑ Miltner, V.: Malá encyklopedie buddhismu, 2002
3. ↑ Sal – Shorea robusta – Flora – Tree – Timber – Haryana Online – North India. www.haryana-online.com [online]. [cit. 20-05-2014]. Dostupné v archivu pořízeném dne 27-09-2007.
4. ↑ Sala, Asvakarna
5. ↑ Managing degraded Sal (Shorea robusta Gaertn. f.) forests in the Terai of Nepal | forestrynepal
6. ↑ Buddhistische Bilderwelt: Hans Wolfgang Schumann, Ein ikonographisches Handbuch des Mahayana- und Tantrayana-Buddhismus. Eugen Diederichs Verlag. Cologne. ISBN 3-424-00897-4, ISBN 978-3-424-00897-5
7. ↑ Eckard Schleberger, Die indische Götterwelt. Gestalt, Ausdruck und Sinnbild Eugen Diederich Verlag. Cologne. ISBN 3-424-00898-2, ISBN 978-3-424-00898-2
8. ↑ Sacred trees
9. ↑ Shorea robusta – Sal

Externí odkazy

• Obrázky, zvuky či videa k tématu damarovník obrovský ve Wikimedia Commons
• Gautam KH, Devoe NN: "Ecological and anthropogenic Niches of sal (Shorea robusta Gaertn. F.) Forest and prospects for multiple-product forest management - a review" Forestry Advance Access 2005
• Dvojkrídlačovité in: Encyclopaedia Beliana
• Haryana Online: Sal

Salbaum im Royal Botanic Garden, Calcutta; Indian Botanic Garden - Howrah

Blütenstände von Shorea robusta

Älteres Blatt

Flügelfrüchte von Shorea robusta

Der Salbaum (Shorea robusta) ist eine Pflanzenart in der Familie der Flügelfruchtgewächse (Dipterocarpaceae). Lokale Trivialnamen in Indien sind unter anderem Ral, Salwa, Sakhu, Sakher, Shal, Sal, Kandar und Sakwa. Der Gattungsname ehrt den britischen Gouverneur John Shore, 1. Baron Teignmouth (1751–1834).^[1]

Beschreibung

Vegetative Merkmale

Der Salbaum wächst als aufrechter Baum und erreicht Wuchshöhen bis 35 m. Er gilt als langsam bis mittelschnell wachsend (wird etwa 100 Jahre alt) und besitzt ein hartes Holz. Der Stamm erreicht einen Durchmesser von bis zu 2 m. Das frischgeschlagene Kernholz ist hell, dunkelt später jedoch nach. Es ist reich an Harz und langlebig. Das Splintholz ist weißlich und verrottet recht schnell. Die Rinde der jungen Bäume ist 2 bis 5 cm dick, weich und mit wenigen tiefen Furchen durchsetzt. Die Rinde älterer Bäume ist rötlich-braun oder grau. Junge Zweige sind kurz behaart.

In feuchten Gebieten ist der Salbaum immergrün, in trockeneren Gebieten verliert er zwischen Februar und April einen Großteil seines Laubs. Im April/Mai kommen dann neue eiförmig bis längliche, elliptische und leicht ledrige Blätter, die 5 bis 24 cm breit und 10 bis 40 cm lang werden und 2 bis 2,5 cm lange, behaarte Stiele besitzen. Die zweizeilig angeordneten Blätter sind ledrig und glänzen auf der Oberseite, wenn sie älter sind, die Blattunterseite ist hingegen blassgrün. Dort treten die hellere Mittelrippe und je circa 12 Seitennerven hervor. Die Spreitenspitze ist spitz zulaufend bis abgerundet, der Spreitengrund ist herzförmig bis abgerundet.
Die Nebenblätter sind länglich und fallen sehr früh ab.

Generative Merkmale

Die Blütezeit ist von Februar bis Mai. Die Blüten stehen in bis zu 25 cm langen racemösen, kurzhaarigen Rispen. Die feinnervigen Kronblätter sind cremefarben bis gelblich und können manchmal einen pinkfarbenen Mittelstreifen besitzen. Sie sind circa 0,5 × 1 bis 1,5 cm lang und verdreht (contort). Die Kelchblätter sind jung eiförmig und kurz, dicht behaart. Bei der Fruchtreife wachsen die Kelchblätter zu feinnervigen, grünlich-rötlichen Flügeln aus, drei sind bis etwa 1,5 × 8 cm lang und länger, zwei sind bis etwa 0,5 × 4 cm lang und kürzer. Die Blüte besitzt viele Staubblätter die den Fruchtknoten in mehreren Kreisen kissenartig umringen, die Konnektive der kurzhaarigen Antheren bilden kleine Fortsätze aus. Der oberständige Fruchtknoten hat nur einen, konischen Griffel.

Die Frucht (Flügelfrucht) ist eine bis 1,2 cm lange Nuss und hat einen bis 1,2 cm langen Griffelrest an der Spitze. Sie ist umgeben von den fünf ungleich langen Kelchblättern die der Windausbreitung (Anemochorie) dienen. Ende Mai bis Juli sind die 0,5 bis 1,2 cm großen Früchte reif. Die Samen keimen oftmals schon an der Mutterpflanze (Viviparie) und wachsen auf dem durch den Frühjahrs-Monsun gewässerten Boden sehr schnell an.

Die Chromosomenzahl beträgt 2n = 14.^[2]

Verbreitung

Es ist eine bedeutende Baumart im Norden des indischen Subkontinents. Dort ist er waldbildend (Salwald) und somit eine Form der Monsunwälder.

Der Salbaum wächst südlich vom Himalaya, von Myanmar im Osten über Arunachal Pradesh, Assam, Bangladesch, Sikkim bis Nepal. In Zentral-Indien findet man ihn in den nördlichen Bundesstaaten bis in die Shivalik Hills östlich des Flusses Yamuna im Staat Haryana. Die Verbreitung geht nach Süden weiter bis in das östliche Vindhyagebirge, das Satpuragebirge und in die Ostghats.

Ökologie und Gefährdung

Salbäume wachsen vor allem auf sandigen Lehmböden (50 % Sand, 30 % Schluff, 20 % Ton). Sie bevorzugen eher trockenere Standorte, längere Überschwemmungen schaden ihnen. Dennoch unterscheidet man die feuchten Küsten-Salwälder von den trockeneren Sal-Binnenwäldern.

Der Salbaum benötigt viel Licht und verträgt keine Beschattung. Er bildet ein lockeres Kronendach, sodass der Unterwuchs gut belichtet wird.

In Salwäldern kommt es (wahrscheinlich durch den Menschen) des Öfteren zu Bränden, gegen die ausgewachsene Bäume widerstandsfähig sind. Jüngere Bäume können je nach Brandstärke Schäden davontragen, vor allem durch Wundinfektionen durch Pilze. Insofern ist fraglich, ob Feuer eher nutzt oder schadet, da Feuer in anderen Ökosystemen, wie den südafrikanischen Fynbos, bedeutend für die Nährstofffreisetzung ist. Das verstärkte Wachstum der Krautschicht nach Bränden scheint indes den Verbiss an Jungpflanzen durch höhere Pflanzenfresserdichten zu fördern.

Neben Bränden ist ein Käfer, der Sal-Kernholzbohrer (Hoplocerambyx spinicornis), eine bedeutende Gefährdung des Salbaums. Da die Art vegetationsbestimmend ist (allerdings nicht als Monokultur), ist das Gefährdungspotential durch Schädlinge sehr groß.

Da der Salbaum viele Anwendungsmöglichkeiten für den Menschen hat (siehe Abschnitt unten), besteht auch die Gefahr der Übernutzung, sodass ein Waldmanagement vonnöten ist. Zwischen 1990 und 2010 ist der Holzvorrat des Salbaumes in Indien auf das 1,7fache gestiegen^[3].

Nutzung

Das Holz des Salbaumes ist durch das Harz und die faserige Struktur schwierig zu bearbeiten und wird vor allem für den Hausbau, für Brücken, Paletten, Waggons, Telefon- und Strommasten und als Gleisunterlage verwendet. Von daher besitzt es einen bedeutenden wirtschaftlichen Wert. Das weißliche, opalisierende Harz wird zum Abdichten von Planken benutzt und bei hinduistischen Zeremonien als Räucherwerk verbrannt.

Die Blätter dienen als Teller oder Körbe für Speisen. Die gefalteten Blätter mit etwas Kurkuma oder einigen Reiskörnern gelten auch als Einladung zu einer Hochzeit. Das aus der Destillation gewonnene Öl der Blätter wird für die Parfümherstellung benutzt oder um Kau- oder Rauchtabak zu parfümieren.

Auch die ölreichen Samen werden vielfältig verwertet. Das Öl, oder Salbutter, enthält vor allem Stearinsäure und Ölsäure und wird unter anderem für die Seifen- und Kosmetikproduktion verwendet und dient als Lampenöl. Es ist auch als Zusatz bei der Schokoladeherstellung als Kakaobutteräquivalent erlaubt. Salbutter wird gehärtet als pflanzliches Vanapastighee verkauft oder illegal zum Strecken von echtem Ghee (geklärte Butter) verwendet.^[4] Der wirtschaftliche Wert der Salbaum-Samen betrug in Indien 2010 114 Mio. Rupien (FAO, [1]). Ferner dient die Salbutter in der Lebensmittelindustrie (Nougatcreme) als Alternative zum Palmöl.^[5]

Der Ölkuchen der ausgepressten Samen ist reich an Tanninen (6–8 %) und wird Rindern mit bis zu 20%igem Anteil ins Viehfutter gemischt, bei Schweinen und Geflügel sind 10 % Zumischung problemlos möglich.

Im Himalayaraum dient das Harz des Salbaums den Heilern und Schamanen der dort ansässigen Völkerschaften seit langer Zeit als rituelles Räuchermittel. Deshalb wird das Harz auch als „tibetischer Weihrauch“ bezeichnet.^[6]

Königin Maya gebiert den späteren Buddha unter einem Salbaum

Salbaum in der indischen Mythologie

Die weite Verbreitung des Salbaums und seine Bedeutung haben sich auch in der indischen Kultur niedergeschlagen. So gebar der Legende nach die Königin Maya ihren Sohn Siddhartha Gautama, der später durch seine Erleuchtung zum Buddha wurde, unter einem Salbaum. Eine andere Sage besagt, sie hätte unter einem Salbaum von einem Elefanten mit sechs Stoßzähnen geträumt, der in ihren Körper eindringt. Dieser, Airavata genannte Elefant wird von vielen Hindus als Reinkarnation des Gottes Vishnu angesehen. Auch wird erzählt, Buddha sei unter einem Salbaum gestorben. Viele mittelalterliche Skulpturen stellen Baumnymphen (Salabhanjikas) dar, die sich an einem Zweig eines Salbaums festhalten bzw. diesen abbrechen.

Literatur

• D. N. Tewari: A Monograph on Sal (Shorea robusta Gaertn.f). International Book Distributors, 1995, ISBN 81-7089-217-1.
• Shorea robusta in der Flora of China, Vol. 13.

Einzelnachweise

1. ↑ Lotte Burkhardt: Verzeichnis eponymischer Pflanzennamen – Erweiterte Edition. Teil I und II. Botanic Garden and Botanical Museum Berlin, Freie Universität Berlin, Berlin 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi:10.3372/epolist2018.
2. ↑ Shorea robusta bei Tropicos.org. In: IPCN Chromosome Reports. Missouri Botanical Garden, St. Louis..
3. ↑ FAO: India - Global Forest Resources Assessment 2015 – Country Report zuletzt abgerufen am 1. Januar 2017, online.
4. ↑ Sanjoy Patnaik: Sal seed. Center for People′s Forestry, 2008, ISBN 978-81-906691-7-7 (Set), online (PDF; 167 kB).
5. ↑ Zukunft aufs Brot. In: ZEIT Nr. 37/2017. Abgerufen am 5. Februar 2018.
6. ↑ Sal-Harz (Shorea robusta). Abgerufen am 9. Dezember 2015.

शोरिया रोबस्टा, साल वृक्ष , डिप्टेरोकारपेसी कुळातील झाडाची एक प्रजाती आहे.

हे झाड मूळतः भारतीय उपखंडातील आहे, हे हिमालयाच्या दक्षिणेस, पूर्वेस म्यानमार पासून नेपाळ, भारत आणि बांगलादेश पर्यंत आढळते . भारतात ते, आसाम, बंगाल, ओडिशा आणि झारखंडपासून पश्चिमेकडील हरियाणामधील शिवालिक टेकड्यांपर्यंत, यमुनेच्या पूर्वेस पसरलेले आहे. त्याचे क्षेत्र पूर्व घाट आणि पूर्वे कडील विंध्य आणि मध्य भारतातील सातपुडा पर्वत रांगा पर्यंत आहे ^[१]. ज्या जंगलात हे वृक्ष आढळते तेथील प्रमुख वृक्ष ह्याचेच असतात . नेपाळमध्ये, ते मुख्यतः पूर्व ते पश्चिमेकडील तराई प्रदेशात आढळते, विशेषतः, उप-उष्णकटिबंधीय हवामान क्षेत्रातील शिवलिक पर्वत रांगा (चुरिया रेंज) मध्ये आढळते. चितवन नॅशनल पार्क, बर्डिया नॅशनल पार्क आणि शुक्ला फाट वन्यजीव राखीव अशी अनेक संरक्षित क्षेत्रे आहेत जिथे प्रचंड सालच्या झाडाची घनदाट जंगले आहेत. हे वृक्ष डोंगराळ प्रदेश आणि अंतर्गत तेराईच्या खालच्या पट्ट्यातही आढळते.

बौद्ध परंपरेनुसार , शाक्य राणी म्या, आपल्या आजोबांच्या राज्याकडे जात असताना, दक्षिण नेपाळमधील लुंबिनी येथे एका बागेत गौतम बुद्धांना जन्म दिला तेव्हा सालच्या झाडाची किंवा अशोकच्या झाडाची शाखा हातात धरून ठेवली होती. ^{[२] [३]}

Shorea robusta, also known as śāl, sakhua or shala tree, is a species of tree belonging to the Dipterocarpaceae family.

1. साल एउटा रुख जसलाई शाखु वा शखुवा पनि भन्दछन्।

शाल या साखू (Shorea robusta) एक द्विबीजपत्री बहुवर्षीय वृक्ष है। इसकी लकड़ी इमारती कामों में प्रयोग की जाती है। इसकी लकड़ी बहुत ही कठोर, भारी, मजबूत तथा भूरे रंग की होती है।

इसे संस्कृत में अग्निवल्लभा, अश्वकर्ण या अश्वकर्णिका कहते हैं।

साल या साखू (Sal) एक वृंदवृत्ति एवं अर्धपर्णपाती वृक्ष है जो हिमालय की तलहटी से लेकर ३,०००-४,००० फुट की ऊँचाई तक और उत्तर प्रदेश, बंगाल, बिहार, झारखंड तथा असम के जंगलों में उगता है। इस वृक्ष का मुख्य लक्षण है अपने आपको विभिन्न प्राकृतिक वासकारकों के अनुकूल बना लेना, जैसे ९ सेंमी से लेकर ५०८ सेंमी वार्षिक वर्षा वाले स्थानों से लेकर अत्यंत उष्ण तथा ठंढे स्थानों तक में यह आसानी से उगता है। भारत, बर्मा तथा श्रीलंका देश में इसकी कुल मिलाकर ९ जातियाँ हैं जिनमें शोरिया रोबस्टा (Shorea robusta Gaertn f.) मुख्य हैं।

इस वृक्ष से निकाला हुआ रेज़िन कुछ अम्लीय होता है और धूप तथा औषधि के रूप में प्रयोग होता है। तरुण वृक्षों की छाल में प्रास लाल और काले रंग का पदार्थ रंजक के काम आता है। बीज, जो वर्षा के आरंभ काल के पकते हैं, विशेषकर अकाल के समय अनेक जगहों पर भोजन में काम आते हैं।

इस वृक्ष की उपयोगिता मुख्यत: इसकी लकड़ी में है जो अपनी मजबूती तथा प्रत्यास्थता के लिए प्रख्यात है। सभी जातियों की लकड़ी लगभग एक ही भाँति की होती है। इसका प्रयोग धरन, दरवाजे, खिड़की के पल्ले, गाड़ी और छोटी-छोटी नाव बनाने में होता है। केवल रेलवे लाइन के स्लीपर बनाने में ही कई लाख घन फुट लकड़ी काम में आती है। लकड़ी भारी होने के कारण नदियों द्वारा बहाई नहीं जा सकती। मलाया में इस लकड़ी से जहाज बनाए जाते हैं।

संस्कृतिक महत्व

हिन्दू धर्म की मान्यताओं के अनुसार साल वृक्ष विष्णु को बहुत प्रिय है। बौद्ध धर्म में भी यह पवित्र है क्योंकि रानी माया ने साल वृक्ष के नीचे ही महात्मा बुद्ध को जन्म दिया था।

छत्तीसगढ़ में एक साल का वृक्ष

साल का वृक्ष एवं पुष्प सरना धर्म के लिए पवित्र और पूज्यनीय है।

चित्रदीर्घा

• Sala trunk strangulated by ficus tree at Jayanti.

• Old leaf at Jayanti.

• Flowering canopy at Jayanti.

• Salabhanjika or "sal tree maiden", Hoysala sculpture, Belur, Karnataka

• বাংলাদেশের লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে শাল গাছের কান্ডের একটি দৃশ্য। ২০১৬।

इन्हें भी देखें

• भारत के इमारती लकड़ी वाले वृक्ष

గుగ్గిలం కలప చెట్టు బెరడు ముదురు బూడిదరంగులో గరుగ్గా ఉంటుంది. లేత నిన్నగా మృదువుగా ఉంటాయి. ఆకులు కోలగా, పెద్దవిగా నున్నగా మెరుస్తూ ఉంటాయి. కొమ్మలు గుగ్గిలం పూలు పసుపు పచ్చగా మధ్యభాగంలో నారింజ పండు రంగులో ఉంటాయి. రేకులు కొంతభాగం బూడిద రంగులో ఉంటాయి. గుగ్గిలం కాయ కోలగా ఉండి ఒకే ఒక గింజ ఉంటుంది.

పేరు కారణాలు

కెంటకీ వృక్ష శాస్త్రజ్ఞుడు డాక్టర్ చార్లస్ డబ్ల్యూ. షోర్ పేరుమీద 'షోరియా' అనే పేరు వచ్చింది. రొబస్టా అంటే లావు అని అర్ధం. మరాఠీలో ర్ల అంటే చెట్టునుండి స్రవించే ద్రవం అని అర్ధం.

ఉనికి,వ్యాప్తి.

ఆసియా దీని జన్మస్దానం. మయన్మారు, బంగ్లాదేశ్‌, నేపాల్‌, ఇండియాలో వ్యాపించి ఉన్నాయి. ఇండియాలో అస్సాం, బెంగాల్‌, ఒడిష్సా, జార్ఖండ్‌, హర్యానా, తూర్పు హిమాలయ పాదప్రాంతాలలో వ్యాపించి ఉంది. మధ్యభారతం లోని వింధ్య, సాత్పురా అరణ్యలోయ ప్రాంతాలలో (మధ్య, ఉత్తర ప్రదేశ్), యమున నది తీర ప్రాంతంలలో, తూర్పు కనుమలలో ఉన్నాయి. ఇండియాలో దాదాపు 1.15 లక్షల చదరపు కిలో మీటర్ల వైశాల్యంలో విస్తరించి ఉన్నాయి. మధ్యప్రదేశ్‌లో 37, 700, జార్ఖండ్‌లో 33, 500, ఒడిస్సాలో 28, 750, ఉత్తరప్రదేశ్‌లో 5, 800, బెంగాల్‌లో 5, 250, అస్సాంలో 2, 700 ల చదరపుకిలోమీటర్ల మేర సాల్వ వృక్షాలున్నాయి (ఆధారం:SEA news circular, june'99) . అయితే ఈ మధ్యకాలంలో కలపకై ఈ చెట్లను అక్రమంగా నరకడం వలన, ఆదేస్ధాయిలో మొక్కలను నాటక పొవడంవలన వీటి విస్తీర్ణం కొంతమేర తగ్గినది.

చెట్టు

సాల్వవృక్షం 30-35 మీటర్ల ఎత్తు పెరుగుతుంది. బలమైన కాండం, శాఖలు కలిగి వుండును. పెరిగిన చెట్టు కాండం వ్యాసం 1.5-2.0 మీ, వుండును. పెరుగుచున్న చెట్టుబెరడు గోధుమ వర్ణము లోవుండి, నిలువుగా చీలికలుండి, 4-5సెం, మీ. మందముండును. ఆకులు (పత్రాలు) 15-20 సెం, మీ, వుండును. ఆకులు అండాకారంగా వుండి, ఆకుతొడిమ వద్ద కొద్దిగా వెడల్పుగా వుండును. వర్షపాతం అధికంగా వున్న ప్రాంతాలలో సతతహరితంగా, లేని ప్రాంతాలలో ఆకురాల్చును. ఆకులను పూర్తిగా రాల్చదు (మోడుగా మారదు) . ఫిభ్రవరి-ఏప్రిల్‌ నెలలలో ఆకురాల్చును. ఏప్రిల్‌-మే నెల మొదటి వారంలో చిగుర్చును. చిగిర్చిన వెంటనే పూలు ఏర్పడం మొదలై, జూలై నెల చివరికల్ల పళ్లు పక్వానికి వచ్చును. పూలు తెల్లగా వుండును. పండిన కాయ 1-1.5 సెం.మీ. వుండును. లోపలి పిక్క ముదురు గోధుమరంగులో (కాఫీ గింజ రంగులో) వుండును. కాయలో గింజశాతం 47% వుండును. గింజలో 13-14% వరకు సాల్‌ కొవ్వు (sal fat/butter) వుండును. ఒక ఎకరం వీస్తీర్ణంలో వున్న చెట్ల నుండి ఎడాదికి 400 కీజిల వరకు నూనెగింజలను సేకరించె వీలున్నది. కాని ఆ స్ధాయిలో సేకరణ జరగడం లేదు. ఆధిక మొత్తంలో విత్తన సేకరణకై చేసిన ప్రణాళికలు, అంచనాలకై పరిమితమై, అచరణలో వెనుకబడి ఉన్నారు. ప్రస్తుతం వున్న విస్తీర్ణాన్ని, ఎకరానికి వచ్చు దిగుబడిని లెక్కించిన దాదాపు 5.5 మిలియను టన్నుల నూనె గింజల సేకరణ జరగాలి. సేకరణ అనుకున్నట్లుగా జరిగినచో, గింజలలోని కొవ్వుశాతం 13%గా లెక్కించిన 7.15 లక్షల టన్నుల సాల్‌ కొవ్వు ఉత్పత్తి కావాలి. కాని 1-1.25లక్షల టన్నుల గింజలను మాత్రమే సేకరించగల్గుతున్నారు. అందువలన ఎడాదికి 10-13 వేల టన్నుల సాల్‌ కొవ్వును ఉత్పత్తి చేయగల్గుచున్నారు.

సంప్రదాయంలో గుగ్గిలం

బాగ్డీ, బౌరీలనే బెంగాలీ ఆదివాసులు గుగ్గిలం చెట్టుతో నిర్మించిన పందిట్లో పెళ్ళి చేసుకుంటారు. మరి కొందరు ఆదివాసులు గుగ్గిలం చెట్టు మీద భూతాలు ఉంటాయని విశ్వసిస్తారు. బౌద్ధులు గుగ్గిలం చెట్టుని పూజిస్తారు. బుద్ధుని తల్లి మాయాదేవి బుద్ధుని జనన సమయంలో గుగ్గిలం చెట్టుని ఆసరాగా పట్టుకుందని కథనం. బుద్ధుని నిర్యాణం గుగ్గిలం వనంలో జరిగిందని విశ్వాసం. గ్రామాల్లో పిల్లలు లేని దంపతులు గుగ్గిం చెట్టుని పూజించే ఆచారం ఉంది.గుగ్గిలం చెట్టు గింజలనుండి తీసిన నూనెను సాల్‌సీడ్ నూనె అంటారు.

ఉపయోగాలు

గుగ్గిలం కలప చాలా దృఢమైనది కనుక వంతెనలూ, పడవలు, రైల్వే బోగీలు, బండి చక్రాలు, ఇంటికి కావలసిన కొయ్య సామానులు చేస్తారు.

ಸಾಲ್ (ಶಾಲ ಮರ) ಡಿಪ್ಟಿರೊಕಾರ್ಪೇಸೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶೊರಿಯ ರೊಬುಸ್ಟ ಎಂಬ ಪ್ರಭೇದದ ಸಸ್ಯ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ, ಹೊಳಪುಳ್ಳ ದೊಡ್ಡ ತೊಗಲೆಲೆಗಳ ದುಂಡು ಹರವಿನ ನೇರಕಾಂಡದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ಮರ ಗಂಗಾನದಿಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬ್, ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ, ಒರಿಸ್ಸ, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಚೌಬೀನೆಯ ಉಪಯೋಗಗಳಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಾನಿ(ತೇಗ) ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆಯೋ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಅಡ್ಡನಾರಿನ, ಕೆಂಪುಮಿಶ್ರ ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಗಡುಸಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆಯುತ ಈ ಮರದ ಚೌಬೀನೆ ಮನೆಕಟ್ಟಡಕ್ಕೂ ರೈಲ್ವೆ ಕೋಚು ತಯಾರಿಕೆ, ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಾಣ, ಆಯುಧಗಳ ಹಿಡಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಹೊರಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

• Haryana Online.com: Sal (śāl) trees

ආගමික වැදගත්කම

Queen Māyā giving birth to the Buddha.

බුද්ධාගම

හින්දු ආගම

ඉන්දියාවේ ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් ඉදි වූ කෝවිල්හී සල්ගස වැඩිපුරම දැකිය හැක. හින්දි භාෂාවේන් මීට ශිව කමල් යනුවෙන් පවසනවා. දෙමළ බසින් නාගලිංගම් ලෙසද,.බෙංගාලි බසින් නාග්කේශර් යනුවෙන්ද හදුන්වනවා.කන්නඩා බසින් නාගලිංග පුෂ්ප ලෙස හදුන්වනවා. නාගමල්ලි මල හෝ මල්ලිකර්ජුන මල ලෙසින් තෙලිඟු බසින් හැදින්වෙනවා.

ප්‍රයෝජන

Gallery

• Sala trunk constricted by a ficus tree at Jayanti.

• Old leaf at Jayanti.

• Flowering canopy at Jayanti.

• Salabhanjika or "sal tree maiden", Hoysala sculpture, Belur, Karnataka

ආශ්‍රිත ලිපි

• සල් (ශ්‍රී ලංකා)

මූලාශ්‍ර

• Ashton (1998). Shorea robusta. 2006. IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. www.iucnredlist.org. Retrieved on 12 May 2006.

အင်ကြင်းပင်သည် အမြင့်ပေ ၈ဝ ခန့်အထိ ရှိ၍ ပင်စည်လုံးပတ်မှာ ငါးပေမှ ခြောက်ပေအထိရှိသည်။ အလွန်ခြောက်သွေ့၍ မြေဩဇာညံ့ဖျင်းသော ဒေသများတွင်မူ အင်ကြင်းပင်သည် သေးသိမ်ကြုံလှီလျက်ရှိသည်။ အင်ကြင်းပင်သည် သစ်ရာ၊ အင်၊ ကညင်၊ သင်္ကဒူး၊ ကောင်းမှု၊ သင်္ကန်း စသောအပင်တို့နှင့် မျိုးတူ ဖြစ်သည်။ ခြောက်သွေ့သော အရပ်ရှိသစ်တောများနှင့် အင်တိုင်းတောများ တွင် အင်ကြင်းပင်ကို အင်ပင်၊ သစ်ရာပင်တို့နှင့် ရော၍တွေ့နိုင် သည်။ အင်ကြင်းနှင့် သစ်ရာပင်တို့သည် အရွယ်တူနိုင်သော် လည်း အလေးချိန်တွင်မူ အင်ကြင်းသားက သစ်ရာသားထက် အနည်းငယ်ပို၍ပေါ့သည်။ အင်ကြင်း(Ingyin) ၏ ရုက္ခဗေဒ အမည်မှာ Pentacme Siamensis ဖြစ်သည်။

အင်ကြင်းပင်ကို သင်းသတ်နည်ဖြင့်မဟုတ်ဘဲ အပင်စို အတိုင်းခုတ်လှဲရသည်။ အင်ကြင်းသားသည် သစ်ရာသားနှင့် ဆင်၍ မာကျောခိုင်ခံ့သဖြင့် အလွန်အသုံးဝင်သည်။ ရှမ်းပြည် မြောက်ပိုင်း၌ အင်ကြင်းသားကို မီးရထားလမ်းများခင်းရန် ဇလီဖားတုံးများအဖြစ် အသုံးပြုသည်။ အထက်မြန်မာနိုင်ငံတွင် နေအိမ်များကို များသောအားဖြင့် အင်ကြင်းသားဖြင့် ဆောက် လုပ်ကြသည်။

နမ္မတ္တူ သတ္တုတွင်းနှင့် ဘီအိုစီရေနံတွင်းများတွင် စက်မှုဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများကို အင်ကြင်းသားများနှင့် များသောအားဖြင့် ဆောက်လုပ်ကြသည်။ အင်ကြင်းသစ်လုံးများ ကို သစ်ပိုးများဖျက်ဆီးလေ့ရှိသဖြင့် သစ်ပင်ခုတ်လှဲပြီးလျှင်ပြီး ခြင်း အခေါက်ကိုခွာပစ်ရသည်။ မိုးနည်းပိုင်းရှိ သစ်တောများ တွင် အင်ကြင်းပင်ကို အများအပြားတွေ့ရသော်လည်း မိုးများ သော အောက်မြန်မာနိုင်ငံနှင့် မုတ္တမစသော တနသ‡ာရီတိုင်းတွင် အင်ချင်းဟုခေါ်သော အပင်တူမျိုးကို တွေ့နိုင်လေသည်။

အင်ကြင်းနှင့် အမည်ချင်းဆင်သော်လည်း မျိုးမတူသော သစ်အယ်ကြင်း သို့မဟုတ် ကြံ့စာဟု ခေါ်သော သစ်ပင်မျိုးကို မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပေ ၄ဝဝဝ ကျော်မြင့်သော တောင်ကုန်းဒေသ များတွင် တွေ့ရသည်။ ထိုသစ်ပင်သည် ပေ ၈ဝဝ အထိမြင့်၍ ကြီးခဲသော အပင်မျိုးဖြစ်သည်။ ထိုအပင်သည် အမြဲစိမ်း အပင်မျိုး ဖြစ်သည်။ ထိုအပင်၏အရွက်များသည် လှံသွား သဖွယ် ခပ်သွယ်သွယ်ရှိ၍ အပင်ကိုထူထပ်စွာ ဖုံးအုပ်လျက် ရှိသည်။ သစ်အယ်ကြင်းသားကို မိုးကုတ်နယ်ရှိ ပတ္တမြားတွင်း များတွင် အဆောက်အအုံများ ဆောက်လုပ်ရာတွင် အသုံးပြုကြ သည်။

ဖေဖေါ်ဝါရီလနှင့်မတ်လ (တပို့တွဲနှင့်တပေါင်းလ)များ တွင် အင်ကြင်းပင်မှ နီရဲနေသောရွက်ကျင် ရွက်ဟောင်းများ သည် ကြွေကျကုန်၍ ရွက်နုရွက်သစ်တို့နှင့်အတူ အညွန့်အဖူး တို့သည် ထွက်ပေါ်လာကြလေသည်။ ပန်းပွင့်များပွင့်ချိန်တွင် အင်ကြင်းပင်များသည် ကြက်ငှက်တို့၏ အတောင်များကဲ့သို့ အဝါရောင်ရှိသော ပန်းပွင့်တို့ပွင့်ကြသဖြင့် ဝေဆာတင့်တယ် ရှု ချင့်စဖွယ်ရှိလေသည်။ အင်ကြင်းပန်းတို့မှ သင်းပျံသော ရနံ့တို့ ဖြင့်လည်း တောလုံးကြိုင်လျက်ရှိလေသည်။ အင်ကြင်းသီး၏ ငှက်တောင်သဖွယ် အဖတ်ကြီးသုံးခုနှင့် အဖက်သေးနှစ်ခုပါရှိ လေသည်။ ထိုအသီးများသည် မေနှင့်ဇွန်လများတွင် မှည့်ကြပြီး လျှင် မြေပြင်သို့ အစေ့များ ကြွေကျကြသည်။ ပိုးကောင်များက အင်ကြင်းသီးနှင့် အစေ့များကို အလွန်ဖျက်ဆီးတတ်ကြသဖြင့် မအောင်မြင်သည်ကများသည်။ ပိုးကောင်များ အဖျက်အဆီး ကင်းသော အစေ့များသည်လည်း တစ်ရက် နှစ်ရက်အတွင်း အစို့များပေါက်လွယ်သဖြင့် ကြာရှည်သိမ်းဆည်းထား၍မရချေ။ အင်ကြင်းပင်သည် ဒစ်တာရိုကာပေစီအီး မျိုးရင်းတွင် ပါဝင်ပြီးလျှင် ရုက္ခဗေဒအလိုအားဖြင့် ယင်းကို ပင်တက်မီ ဆွာဗစ် ဟုခေါ်လေသည်။^[၁]

• Sala trunk strangulated by ficus tree at Jayanti.

• Old leaf at Jayanti.

• Flowering canopy at Jayanti.

• Salabhanjika or "sal tree maiden", Hoysala sculpture, Belur, Karnataka

• বাংলাদেশের লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে শাল গাছের কান্ডের একটি দৃশ্য। ২০১৬।

ကိုးကား

1. ↑ မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁၅)

Shorea robusta, the sal tree,^[2] sāla, shala, sakhua,^[3] or sarai,^[4] is a species of tree in the family Dipterocarpaceae. The tree is native to India, Bangladesh, Nepal, Tibet and across the Himalayan regions.^[5]

Evolution

Fossil evidence from lignite mines in the Indian states of Rajasthan and Gujarat indicate that sal trees (or at least a closely related Shorea species) have been a dominant tree species of forests of the Indian subcontinent since at least the early Eocene (roughly 49 million years ago), at a time when the region otherwise supported a very different biota from the modern day. Evidence comes from the numerous amber nodules in these rocks, which originate from the dammar resin produced by the sal trees.^[6]

Description

Shorea robusta can grow up to 40 metres (130 feet) tall with a trunk diameter of 2 metres (6.6 feet).^[7] The leaves are 10–25 cm long and 5–15 cm broad. In wetter areas, sal is evergreen; in drier areas, it is dry-season deciduous, shedding most of the leaves from February to April, leafing out again in April and May.

The sal tree is known also as sakhua in northern India, including Madhya Pradesh, Odisha and Jharkhand.^[8][9] It is the state tree of two Indian states – Chhattisgarh and Jharkhand.^[10]

Distribution and habitat

This tree is native to the Indian subcontinent, ranging south of the Himalaya, from Myanmar in the east to Nepal, India and Bangladesh. In India, it extends from Chhattisgarh, Assam, Bengal, Odisha and Jharkhand west to the Shivalik Hills in Haryana, east of the Yamuna. The range also extends through the Eastern Ghats and to the eastern Vindhya and Satpura ranges of central India.^[11] It is often the dominant tree in the forests where it occurs. In Nepal, it is found mostly in the Terai region from east to west, especially, in the Sivalik Hills (Churia Range) in the subtropical climate zone. There are many protected areas, such as Chitwan National Park, Bardia National Park and Shuklaphanta National Park, where there are dense forests of huge sal trees. It is also found in the lower belt of the Hilly region and Inner Terai.

Culture

Hinduism

In Hindu tradition, the sal tree is sacred. The tree is also associated with Vishnu.^[12] The tree's common name, sal, comes from the word shala, which means 'rampart' in Sanskrit.^[12]

Jains state that the 24th tirthankar, Mahavir, achieved enlightenment under a sal.

Some cultures in Bengal worship Sarna Burhi, a goddess associated with sacred groves of Sal trees.^[13]

There is a standard decorative element of Hindu Indian sculpture which originated in a yakshi grasping the branch of a flowering tree while setting her foot against its roots.^[14] This decorative sculptural element was integrated into Indian temple architecture as salabhanjika or "sal tree maiden", although it is not clear either whether it is a sal tree or an asoka tree.^[15] The tree is also mentioned in the Ramayana—specifically, where Lord Rama (on request of deposed monkey-king Sugreeva for proof he can kill Sugreeva's older half-brother Vali) is asked to pierce seven sals in a row with a single arrow (which is later used to kill Vali, and still later to behead Ravana's brother Kumbhakarna)

In Kathmandu Valley of Nepal, one can find typical Nepali pagoda temple architectures with very rich wooden carvings, and most of the temples, such as Nyatapol Temple (Nyatapola), are made of bricks and sal tree wood.

Buddhism

Queen Mahamāyā giving birth to the Buddha under sala tree while grasping the branch.

Buddhist tradition holds that Queen Māyā of Sakya, while en route to her grandfather's kingdom, gave birth to Gautama Buddha while grasping the branch of a sal tree or an Ashoka tree in a garden in Lumbini in south Nepal.^[16][17]

Also according to Buddhist tradition, the Buddha was lying between a pair of sal trees when he died:

Then the Blessed One with a large community of monks went to the far shore of the Hiraññavati River and headed for Upavattana, the Mallans' sal-grove near Kusinara. On arrival, he said to Ven. Ananda, "Ananda, please prepare a bed for me between the twin sal-trees, with its head to the north. I am tired, and will lie down."^[18]

The sal tree is also said to have been the tree under which Koṇḍañña and Vessabhū, respectively the fifth and twenty fourth Buddhas preceding Gautama Buddha, attained enlightenment.

In Buddhism, the brief flowering of the sal tree is used as a symbol of impermanence and the rapid passing of glory, particularly as an analog of sic transit gloria mundi. In Japanese Buddhism, this is best known through the opening line of The Tale of the Heike – a tale of the rise and fall of a once-powerful clan – whose latter half reads "the color of the sāla flowers reveals the truth that the prosperous must decline." (沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯す, sharasōju no hana no iro, jōshahissui no kotowari wo arawasu),^[19] quoting the four-character idiom jōsha hissui (盛者必衰) from a passage in the Humane King Sutra, "The prosperous inevitably decline, the full inevitably empty" (盛者必衰、実者必虚, jōsha hissui, jissha hikkyo?).

Confusion with cannonball tree and other trees

In Asia, the sal tree is often confused with the Couroupita guianensis or cannonball tree, a tree from tropical South America introduced to Asia by the British in the 19th century. The cannonball tree has since then been planted at Buddhist and Hindu religious sites in Asia in the belief that it is the tree of sacred scriptures. In Sri Lanka, Thailand and other Theravada Buddhist countries it has been planted at Buddhist monasteries and other religious sites. In India the cannonball tree has been planted at Shiva temples and is called Shiv Kamal or Nagalingam since its flowers are said to resemble the hood of a Nāga (divine cobra) protecting a Shiva lingam.^[17][20] An example of a cannonball tree erroneously named 'sal tree' is at the Pagoda at the Royal Palace of Phnom Penh in Cambodia.^[21]

In Japan the sal tree of Buddhist scriptures is identified as the deciduous camellia (Stewartia pseudocamellia), called shāra, 沙羅, from Sanskrit śāla.^[17]

The sal tree is also said to be confused with the Ashoka tree (Saraca asoca).^[22]

Uses

Sal is one of the most important sources of hardwood timber in India, with hard, coarse-grained wood that is light in colour when freshly cut, but becomes dark brown with exposure. The wood is resinous and durable, and is sought-after for construction, although not well suited to planing and polishing. The wood is especially suitable for constructing frames for doors and windows.

The dry leaves of sal are a major source for the production of leaf plates and bowls called patravali in India and Nepal. The used leaves/plates are readily eaten by goats and cattle. The tree has therefore protected northern India from a flood of styrofoam and plastic plates that would have caused tremendous pollution. In Nepal, its leaves are used to make local plates and vessels called "tapari", "doona" and "bogata" in which rice and curry is served. However, the use of such "natural" tools have sharply declined during last decade.

Sal tree resin is known as sal dammar or Indian dammar,^[23] ṛla in Sanskrit. It is used as an astringent in Ayurvedic medicine,^[24] burned as incense in Hindu ceremonies, and used to caulk boats and ships.^[23]

Sal seeds and fruit are a source of lamp oil and vegetable fat. The seed oil is extracted from the seeds and used as cooking oil after refining.

Gallery

• 

  Sal forests in Dehradun, India

• 

  Sal forest in winter at Gazipur, Bangladesh

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  Sal trunk constricted by a ficus tree at Jayanti

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  New leaves with flower buds West Bengal, India

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  Old leaf at Jayanti

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  Flowering canopy at Jayanti

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  Sal Tree in full bloom at Gazipur, Bangladesh

• 

  Salabhanjika or "sal tree maiden", Hoysala sculpture, Belur, Karnataka

See also

• Shorea robusta seed oil
• Yakshini
• List of Indian timber trees

References

La fortika ŝoreo^{[noto 1]} (Shorea robusta) apartenas al la familio de la dusamaraj kreskaĵoj (dipterokarpacoj). Lokaj nomoj en Barato estas interalie: Ral, Salwa, Sakhu, Sakher, Shal, Kandar kaj Sakwa.

Estas orientalisa arbospecio kiu kreskas rekte ĝis alteco de 35 metroj. Ĝi atingas aĝon de 100 jaroj kaj ĝia ligno estas dura.

Disvastiĝo kaj priskribo

Novaj folioj kun floraj burĝonoj en Jayanti en Tigro-Rezervejo Buksa , Jalpajguri-Distrikto, Okcidenta Bengalujo, Barato.

Fortika ŝoreo estas indiĝena en la Hinda subkontinento, etendiĝante sude de Himalajo, ekde Birmo oriente ĝis Nepalo, Barato kaj Bangladeŝo. En Nepalo, ĝi plejofte troviĝas en la teraja regiono de oriento al okcidento, speciale, en Ŝivalik-Montetoj en la subtropik-klimata zono. Estas multaj protektitaj areoj, kiel Nacia Parko Ĉitvan, Nacia Parko Bardia, Nacia Parko Ŝukla Phat k.t.p. , kie troviĝas densaj arbaroj de altaj fortikaj ŝoreoj. Ĝi ankaŭ troviĝas en la malataĵa zono de la montetoj kaj en interna Terajo. En Barato, ĝi etendiĝas ekde Asamo, Bengalujo, Oriso kaj Ĝharkhando okcidente al Ŝivalik-Montetoj en Harjano, oriente de Jamuna-Rivero. La arealo ankaŭ etendiĝas tra Orientaj Ghatoj kaj tra la orienta Vindhya- kaj Satpura-Montaroj de centra Barato. Ĝi ofte estas la superreganta arbo en arbaroj kie ĝi troviĝas.

Ekoregione oni trovas fortikan ŝoreon interalie en la barataj orient-altaĵaj humidaj deciduaj arbaroj, la ĉotanagpur-altebenaĵaj sekaj deciduaj arbaroj, la himalajaj subtropikaj foliarbaroj, la kvazaŭĉiamverdaj arbaroj de la bramaputra valo kaj la orient-dekkanaj sekaj ĉiamverdaj arbaroj

Fortika ŝoreo mezrapide al malrapide kreskadas, kaj povas atingi altecojn de 30 al 35 metroj kaj trunkodiametrojn ĝis 2m – 2,5m. La folioj longas 10-25 cm kaj larĝas 5-15 cm. En pli humidaj areoj, ĝi estas ĉiamverda ; en pli sekaj areoj ĝi estas sek-sezona decidua, faligante plimulton da folioj inter februaro kaj aprilo, ekfoliante denove en april kaj majo.

Religia signifo

Reĝino Maja naskinta Budhon.

En la hinduisma tradicio, la fortika ŝoreo estas konsiderata esti favorata de Viŝnuo^[1]. Ĝia nomo ŝala, ŝaal aŭ sal, estiĝis el la Sanskrito; aliaj nomoj en la Sanskrito estas aŝvakarna, ĉiraparna kaj sarja, inter multaj aliaj ^[2].

Oni ofte reciproke konfuzas fortikan ŝoreon kaj saraca asoca (fabacoj) en la antika literaturo de Hindujo.

En budhisma tradicio, estas dirite ke Reĝino Maja naskis sian filon Siddhartha Gautama sub fortika ŝoreo aŭ sub Saraca asoca en ĝardeno en Lumbini, en suda Nepalo, kiam ŝi tenis branĉon. Dum tiu okazis, Reĝino Maja estis survoje por naski lin en ties ava reĝejo. Ankaŭ estas dirite ke kvar fortik-ŝoreaj duopoj da arboj, kreskantaj ĉirkaŭ la lito de Budho, subite estiĝis blankaj kiam li mortis.

Ekzistas kutima dekora elemento de hinduisma skulptarto kiu originis en jakŝini (hinda virina mita estaĵo) tenanta la branĉon de floranta arbo dum metado piedon sur ties radikoj ^[3]. Tiu dekora elemento estis integrita en hind-templan arkitekturon kiel salabhanjika aŭ "fortik-ŝorea virgulino", kvankam ne estas klare se temas pri Shorea robusta aŭ Saraca asoca ^[4].

En Katmandu-Valo, troveblas nepal-pagodaj arkitekturaĵoj kun tre riĉaj ligno-skulptaĵoj, kaj plimulto de la temploj, kiel la Niatapol-Templo, estas kunstruitaj surbaze de fortik-ŝorea ligno.

Uzado

La ligno estas malfacile prilaborebla sed havas grandan ekonomian valoron en la konstruado pro ĝia dureco. Fortika ŝoreo estas unu el la plej gravaj fontoj de malmola durligna konstruligno en Barato, kun kruda lignoteksturo kiu estas hel-kolora ĵus post hakado, sed ĝi estiĝas malhele bruna kiam ĝi estas elmetita. La ligno estas rezineca kaj longdaŭra, kaj estas aprezita por konstruado, kvankam ne multe apta al glatigado kaj polurado. La ligno speciale taŭgas por enkadrigo de pordoj kaj fenestroj.

La sekaj fortik-ŝoreaj folioj estas ĉefa resurso por produkti foliajn pladon kaj bovlojn en norda kaj orienta Barato. La folioj ankaŭ freŝe uziĝas por surtabligi preparitan paan (betelaj preparaĵoj) kaj manĝetoj kiel boligita Vigna mungo (fabacoj), panipuri, k.t.p.. La uzitaj folioj/pladoj tuj manĝiĝas per kaproj kaj brutaro kiuj libere vagadas en la stratoj. Tial la arbo protektis nordan Baraton kontraŭ torento da polistireno kaj plastaj pladoj kiuj estus kaŭzintaj timigan poluadon. En suda Barato freŝaj bananujofolioj estas uzitaj anstataŭe.

Fortik-ŝorea rezino, ṛla en Sanskrito, estas uzata por kalfatri plankojn kaj kiel adstringanto en ajurveda medicino. Ĝi ankaŭ estas bruligita kiel incenso en hinduismaj ceremonioj, kaj fortik-ŝoreaj semoj kaj fruktoj estas resurso de lampo-oleo kaj vegetala graso.

Vidu ankaŭ

• Kopsado

Notoj

Referencoj

Bildaro

• Fortik-ŝorea trunko strangolita de fikusarbo en Jayanti

• Maljuna folio en Jayanti

• Floranta kanopeo en Jayanti

• Salabhanjika aŭ "fortik-ŝorea virgulino", Hojsala-skulptaĵo, Belur, Karnatako

El sal o sala (shorea robusta) es un árbol originario del subcontinente indio, que se extiende al sur del Himalaya. Tiene gran importancia en la economía, debido a sus variadas aplicaciones. Otros nombres locales por los que se le conoce son kandar, ral, sakher, sakhu, sakwa, salwa y shal.^[2]​ El nombre del árbol procede del sánscrito शाल (sal, shaal, shala), que literalmente significa “casa”, lo que apunta al uso de su madera en la construcción de viviendas. Otros nombres en sánscrito son ashvakarna, chiraparna y saria, entre otros.

Descripción

El sal o sala es un árbol de crecimiento medio a lento, que puede llegar a vivir cien años. Alcanza una altura de 30 a 35 m y el tronco puede tener un diámetro de 2 a 2.5 m. Posee una madera dura, de color claro de recién cortada, que con el tiempo se va oscureciendo a un color pardo. Es rica en resina y duradera. La corteza de los árboles jóvenes tiene un grosor de 2 a 5 cm, es blanda y está atravesada por pequeños surcos. La corteza de los árboles adultos es rojiza-parda o gris. Las ramas jóvenes son velludas.

Árbol de Sal en Chhattisgarh, India

En las regiones húmedas el sal conserva las hojas todo el año. En las regiones más secas pierde gran parte del follaje entre febrero y abril. Entre abril y mayo echa hojas nuevas, entre oblongas y ovales, de 5 a 15 cm de ancho y de 10 a 25 cm de largo. Los tallos son velludos y miden entre 2 y 20.5 cm de largo. Las hojas se disponen en dos hileras y son coriáceas, con el haz brillante (en las más crecidas) y el envés de color verde pálido. La hoja tiene un nervio central del que parten a cada lado cerca de 12 nervios laterales, con una base acorazonada o redondeada y el ápice puntiagudo. Las hojas secundarias son alargadas y caen pronto.

El tiempo de floración va de febrero a mayo. Las flores se disponen en espigas arracimadas de hasta 25 cm de largo. Los pétalos son de color crema a amarillento y pueden tener a veces estrías medias de color rosa. Tienen un tamaño de 0.5 x 1 o 1.5 cm y están ligeramente retorcidas. Los sépalos son ovales, tupidos densamente de vello y del color del cuero. En la madurez, crecen 3 de los 5 sépalos, como alas alargadas de 1.5 x 8 cm. Los otros dos sépalos son más pequeños, de 0.5 x 3 cm. La flor posee muchas hojas de polen. Tiene un solo pistilo.

El fruto es una nuez de 0.5 a 1.2 cm de largo y tiene en la punta un resto de pistilo de 1.2 cm. Está rodeado de cinco sépalos, de los cuales tres crecen en forma de alas que sirven para que la propagación por el viento (anemogamia). Los frutos maduran entre fines de mayo y julio. Las semillas germinan a menudo en la planta madre (viviparidad) y crecen muy rápido sobre el suelo regado por el monzón de primavera.

Hábitat

Es una especie importante en el norte del subcontinente indio. Allí forma bosques (salales) y, por consiguiente, una forma de bosques monzónicos. El sal crece al sur del Himalaya, en Birmania, Bhután, Nepal, Bangladés e India. En Nepal, sobre todo en el Terai, de este a oeste, especialmente en las colinas Shivalik (cordillera de Churia) hasta el este del río Yamuna, en la zona de clima subtropical. En la India, en los estados de Arunachal Pradesh, Assam, Bengala occidental, Sikkim, Orissa, Jharkhand y Hariana (al este del río Yamuna). También se halla en los Ghats orientales y en las cadenas montañosas de Vindhya y Satpura, en el centro de la India.

Se encuentra en gran variedad de bosques: en los bosques húmedos de hoja caduca de las alturas orientales de la India; en los bosques secos caducifolios de la altiplanicie de Chota Nagpur en Jharkhand; en los bosques subtropicales del Himalaya; en los bosques de hoja pseudoperenne del valle del Brahmaputra y en los bosques secos de hoja perenne de las zonas orientales de la meseta de Decán.

Es, a menudo, la especie arbórea predominante en los bosques en que se halla. Hay numerosas áreas boscosas protegidas densamente pobladas por sales, entre otras especies arbóreas, como los parques nacionales de Chitwan, Bardia (estos dos en el Terai nepalí) y Shukla Phat.

Los sales crecen sobre todo en suelos arenosos (50 % arena, 30 % sedimentos y 20 % arcilla). Prefieren los lugares más secos, donde no se produzcan inundaciones prolongadas, ya que estas los perjudican. Hay que distinguir entre los salales húmedos, más próximos a la costa, y los salales más secos en el interior. Los sales necesitan mucha luz y no soportan las umbrías. Sus copas forman una techumbre mullida, de modo que el tronco puede recibir mucha luz.

En los salales se producen frecuentes incendios, probablemente de origen humano en su mayoría. Los ejemplares adultos pueden resistir al fuego, mientras que los árboles más jóvenes suelen resultar dañados según la intensidad del incendio, al sufrir la infección de sus heridas por hongos.^[3]​ Así pues, es controvertido el efecto beneficioso o perjudicial de los incendios, pues habría que considerar el efecto del fuego en la fijación de sustancias nutritivas en el suelo, como en otros ecosistemas como el Fynbos en Sudáfrica. El crecimiento intenso de cubierta vegetal tras un incendio puede favorecer al salal. La proliferación de hongos pueden perjudicar a los sales más jóvenes. Además de los incendios, el escarabajo Hoplocerambyx spinicornis, un insecto que perfora el corazón de la madera del árbol, supone una amenaza para el sal.

Un último peligro para el sal es la sobreexplotación, dadas las numerosas aplicaciones del árbol sala en la vida humana. Para soslayarlo en necesaria una gestión silvícola sostenible.

Usos

La madera del árbol sala es una de las más utilizadas en la India en carpintería y construcción. Es difícil de trabajar debido a la resina y a su estructura fibrosa, pero se aprovecha profusamente en la construcción de viviendas (marcos de ventanas y puertas), puentes, palets, vagones, balsas, traviesas de ferrocarril, etc… Así pues tiene un valor económico importante.

Su resina blanquecina se aprovecha para la compactación de tablas en el calafateado de suelos. Se dispensa como astringente en la medicina ayurvédica.^[4]​ También tiene un uso religioso al ser quemada en las ceremonias hinduistas como sahumerio.

Las hojas sirven como platos o fuentes vegetales (llamados patravali) para presentar y envolver comidas como el paan (preparado a base de bedelio) y el vigna mungo (leguminosa hervida) o tentempiés como el gram o el gol gappa. Las hojas dobladas con algo de cúrcuma o unos granos de arroz sirven como entrantes para un banquete. Una vez usadas, las hojas son aprovechadas para alimentar las cabras y las reses que vagan libremente por las calles. Este uso de la hoja del sal en el norte de la India ha evitado la inundación de envoltorios de poliestireno, que hubiera supuesto una contaminación preocupante. En el sur se han utilizado las hojas frescas de banano o de otras plantas.

El aceite obtenido a partir de la destilación de las hojas se utiliza para la elaboración de perfume o para aromatizar el tabaco.

También las semillas, ricas en aceite, sirven para múltiples usos. El aceite o mantequilla del sal, que contiene ácido esteárico y ácido oleico, sirve para elaborar cosméticos y jabones. También se usa como combustible en lámparas o quinqués. Y como grasa vegetal se permite su uso como aditivo en la producción de chocolate. La mantequilla del sal endurecida se vende como Vanapastighee. A menudo se emplea ilegalmente en la adulteración del genuino Ghee (mantequilla aclarada).^[5]​

Como el aceite de las semillas es rico en taninos (6-8 %), con él se preparan tortas que se añaden al forraje para el ganado. Puede constituir hasta un 20 % de la alimentación del ganado vacuno y hasta un 10 % de la del ganado porcino y avino.

El sal y la religión

El sal ha tenido tradicionalmente gran predicamento en la cultura y, sobre todo, en la religión (en el hinduismo, en el budismo y en el jainismo). Antes de nada, hay que señalar que en la literatura antigua, a menudo, se confunde el sal o sala con el Saraca Asoca (una leguminosa).

La tradición hinduista considera que el sal está favorecido por el dios Vishnú.^[6]​ Según una leyenda, la reina Maya parió bajo un árbol sala o un Saraca Asoca, agarrada a una rama, a su hijo Sidharta Gautama, quien se convertiría en Buda tras su iluminación. Otra leyenda cuenta que la reina Maya soñó bajo un árbol sala que un elefante que tenía seis colmillos penetraba en su cuerpo. Muchos hinduistas identifican a este elefante, llamado Airavata, como reencarnación del dios Vishnú. También se dice que el Buda meditaba bajo un sal cerca de Kushinagar cuando le sobrevino su paranirvāṇa (muerte física) y su cuerpo fue cubierto por las flores del árbol. Así mismo, la leyenda cuenta que al morir Buda cuatro pares de sales se volvieron blancos.

En el jainismo, el culto al árbol es muy antiguo. El 24º Tirthankara Mahavira, una de las mayores figuras de esta religión, recibió la iluminación bajo un sal. Una primera etapa de la vida de este asceta la pasó bajo un árbol de Ashoka. Los creyentes que esperan el nirvana y que han entrado en la imaginería popular son representados a menudo bajo un árbol como el sala.^[7]​

También aparece como elemento decorativo integrado en la arquitectura de muchos templos hinduistas como en la salabhanjika o “virgen del sal”, donde aparece una jakŝini (fémina mítica hindú) sosteniendo una rama de un árbol sala en flor mientras pone su pie sobre sus raíces.^[8]​ Aunque se confunde con el Saroca Asoca.^[9]​

En el valle de Katmandú muchas pagodas o templos nepalíes, como el templo Niatapol, están construidos básicamente con madera de sal.

Bibliografía

• Ashton (1998). Shorea robusta. 2006. IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. http://www.iucnredlist.org. Retrieved on 12 May 2006. [“Lista roja de especies amenazadas”. 2006].
• Tewari DN: A Monograph on Sal (Shorea robusta Gaertn.f). International Book Distributors; 1995; ISBN 81-7089-217-1

Intianmerantipuu^[2], myös sal, salpuu^[3] (Shorea robusta) on siipipuukasveihin kuuluva lehtipuulaji, jota tavataan Aasiassa. Se kasvaa yleisenä Siwalikvuorilla ja Duareilla.

Intianmerantipuu kasvaa 40 metriä korkeaksi ja sen rungon halkaisija voi olla kaksi metriä.^[4]

Hindujen traditiossa puu yhdistetään Vishnuun.^[5]

Intianmerantipuun runko.

Intianmerantipuun lehti.

Lähteet

Aiheesta muualla

• ITIS: Shorea robusta (englanniksi)

Shorea robusta

Le sal ou sāla (Shorea robusta Gaertn.) est un grand arbre de la famille des Dipterocarpaceae, originaire de l'Asie du Sud. Dans les zones les plus humides, le sal garde ses feuilles tout au long de l'année, tandis qu'il perd la plupart de celles-ci dans les zones plutôt sèches, entre les mois de février et avril, pour constituer un nouveau feuillage d'avril à mai. Il a une croissance plutôt lente et peut atteindre entre 30 et 35 m. On exploite à peu près toutes les parties : feuillage, fruits, bois, résine, etc.

Description

• Planche botanique

• Détail du tronc

• Feuillage

• Jeunes feuilles et inflorescence en boutons

• Fruits

• Dissémination des graines par rotation du fruit

Répartition

On le trouve au sud de l'Himalaya, en Birmanie, au Bangladesh, en Inde et au Népal. En Inde, sa localisation s'étend de l'est de la Yamuna à l'Assam, au Bengale et au Jharkhand. On le trouve également dans les Ghāts orientaux. Dans ces régions, il constitue l'arbre le plus courant dans les forêts.

Utilisation

La résine de sal est utilisée comme encens dans des cérémonies hindoues. On utilise ses graines et ses fruits comme source d'huile (pour les lampes) et de graisse végétale.

Le sal est un des bois de charpente ou de construction les plus utilisés en Inde, avec un grain grossier et une certaine dureté, une couleur claire fonçant lorsqu'elle est exposée. Le bois est résineux et durable, et n'est pas très adapté au polissage et à la menuiserie fine. La ramure sert de fourrage et permet de joncher le sol des étables ou des écuries. Les feuilles servent à la confection d'assiettes et de bols nommés Patravali (en).

Aspects culturels

Dans le bouddhisme, le Bouddha Shakyamuni méditait dans un bois de sals près de Kusināgar au moment de son parinirvana (sa mort physique)^[2], et son corps aurait été recouvert de leurs fleurs.

Dans le jaïnisme, le culte des arbres est important et très ancien. Le Tirthankara Mahāvīra, une des figures majeures de cette religion a reçu l'illumination sous un sal. Il avait franchi une première étape de sa vie d'ascète sous un arbre d'Ashoka. Les croyants ayant atteint le nirvana et qui sont rentrés dans l'imagerie populaire sont souvent représentés sous un arbre, un sal par exemple^[3].

Notes et références

Tumbuhan sala (Shorea robusta), adalah sejenis tumbuhan pohon anggota suku keruing-keruingan (Dipterocarpaceae). Tumbuhan yang berasal dari anakbenua India ini sering kali dikacaukan dengan pohon kanon, Couroupita guianensis, yang juga kerap disebut "sala" juga.

Distribution and description

New leaves with flower buds at Jayanti in Buxa Tiger Reserve in Jalpaiguri district of West Bengal, India.

This tree is native to the Indian subcontinent, ranging south of the Himalaya, from Myanmar in the east to Nepal, India and Bangladesh. In India, it extends from Assam, Bengal, Odisha and Jharkhand west to the Shivalik Hills in Haryana, east of the Yamuna. The range also extends through the Eastern Ghats and to the eastern Vindhya and Satpura ranges of central India.^[1] It is often the dominant tree in the forests where it occurs. In Nepal, it is found mostly in the terai region from east to west, especially, in the Churia range (the Shivalik Hill Churia Range) in the subtropical climate zone. There are many protected areas, such as Chitwan National Park, Bardia National Park and Shukla Phat Wildlife Reserve, where there are dense forests of huge sal trees. It is also found in the lower belt of the hilly region and inner terai.

Sal tree in Chhattisgarh, India

Sal tree is also known as Sakhua in northern India including MP, Orrisa and Jharkhand.^{[2] [3]}

Sal is moderate to slow growing, and can attain heights of 30 to 35 m and a trunk diameter of up to 2-2.5 m. The leaves are 10–25 cm long and 5–15 cm broad. In wetter areas, it is evergreen; in drier areas, it is dry-season deciduous, shedding most of the leaves in between February to April, leafing out again in April and May.

Religious significance

Queen Māyā giving birth to the Buddha

In Hindu tradition, the sal tree is said to be favoured by Vishnu.^[4] Its name shala, shaal or sal, comes from Sanskrit (शाल, śāla, literally "house"), a name that suggests it for housing timber; other names in the Sanskrit language are ashvakarna, chiraparna and sarja, among many others.^{[butuh rujukan]}

The sal tree is often confused with the ashoka tree (Saraca indica) in the ancient literature of the Indian Subcontinent.^{[butuh rujukan]}

Jains state that the 24th tirthankara, Mahavira, achieved enlightenment under a sal.^{[butuh rujukan]}

There is a standard decorative element of Hindu Indian sculpture which originated in a yakshi grasping the branch of a flowering tree while setting her foot against its roots.^[5] This decorative sculptural element was integrated into Indian temple architecture as salabhanjika or "sal tree maiden", although it is not clear either whether it is a sal tree or an asoka tree.^[6]

In Kathmandu Valley of Nepal, one can find typical Nepali pagoda temple architectures with very rich wooden carvings, and most of the temples, such as Nyatapol Temple (Nyatapola), are made of bricks and sal tree wood.^{[butuh rujukan]}

Buddhism

Buddhist tradition holds that Queen Māyā of Sakya, while en route to her grandfather's kingdom, gave birth to Gautama Buddha while grasping the branch of a sal tree or an asoka tree in a garden in Lumbini in south Nepal.

Also according to Buddhist tradition, the Buddha was lying between a pair of sal trees when he died:

Then the Blessed One with a large community of monks went to the far shore of the Hiraññavati River and headed for Upavattana, the Mallans' sal-grove near Kusinara. On arrival, he said to Ven. Ananda, "Ananda, please prepare a bed for me between the twin sal-trees, with its head to the north. I am tired, and will lie down."^[7]

The sal tree is also said to have been the tree under which Koṇḍañña and Vessabhū, respectively the fifth and twenty fourth buddhas preceding Gautama Buddha, attained enlightenment

In Buddhism, the brief flowering of the sal tree is used as a symbol of impermanence and the rapid passing of glory, particularly as an analog of sic transit gloria mundi. In Japanese Buddhism, this is best known through the opening line of The Tale of the Heike – a tale of the rise and fall of a once-powerful clan – whose latter half reads "the color of the sāla flowers reveals the truth that the prosperous must decline." (沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯す, Jōshahissui no kotowari wo arawasu),^[8] quoting the four-character idiom jōsha hissui (盛者必衰) from a passage in the Humane King Sutra, "The prosperous inevitably decline, the full inevitably empty" (盛者必衰、実者必虚, jōsha hissui, jissha hikkyo?).

In Sri Lanka, people used incorrectly to think that Couroupita guianensis was the sal tree of Buddhist lore.^[9]

Uses

Sal is one of the most important sources of hardwood timber in India, with hard, coarse-grained wood that is light in colour when freshly cut, but becomes dark brown with exposure. The wood is resinous and durable, and is sought-after for construction, although not well suited to planing and polishing. The wood is especially suitable for constructing frames for doors and windows. The dry leaves of sal are a major source for the production of leaf plates called as patravali and leaf bowls in northern and eastern India. The leaves are also used fresh to serve ready made paan (betelnut preparations) and small snacks such as boiled black grams, gol gappa, etc. The used leaves/plates are readily eaten by goats and cattle that roam the streets freely. The tree has therefore protected northern India from a flood of styrofoam and plastic plates that would have caused tremendous pollution. In South India, fresh plantain and banana leaves are used instead. In Nepal, its leaves are used to make local plates and vessels called "tapari", "doona" and "bogata" in which rice and curry is served. However, the use of such "natural" tools have sharply declined during last decade. Sal tree resin, ṛla in Sanskrit, is used as an astringent in Ayurvedic medicine.^[10] It is also burned as incense in Hindu ceremonies, and sal seeds and fruit are a source of lamp oil and vegetable fat. shorea robusta seed oilis extracted from the seeds and used as cooking oil after refining.

Galeri

• Sal trunk constricted by a ficus tree at Jayanti

• Old leaf at Jayanti

• Flowering canopy at Jayanti

• Salabhanjika or "sal tree maiden", Hoysala sculpture, Belur, Karnataka

See also

• Shorea robusta seed oil
• Yakshini
• Ashoka tree
• List of Indian timber trees

Referensi

• Ashton (1998). Shorea robusta. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 12 May 2006.

Pranala luar

• Haryana Online: Sal

La Shorea robusta, nota anche come sal (śāl), sakhua o shala, è una specie di albero appartenente alla famiglia delle Dipterocarpaceae.

Descrizione

Nuove foglie con boccioli di fiori a Jayanti nella Riserva per tigri di Buxa nel distretto di Jalpaiguri del Bengala Occidentale (India).

L'albero di sal è noto anche come sakhua nell'India settentrionale, inclusi gli stati del Madhya Pradesh, dell'Orrisa e del Jharkhand.^[1][2]

Il sal ha una crescita da moderata a lenta e può raggiungere altezze da 30 a 35 m e un diametro del tronco fino a 2-2,5 m. Le foglie sono lunghe 10–25 cm e larghe 5–15 cm. Nelle aree più umide, è sempreverde; nelle aree più aride, è deciduo nella stagione arida, perdendo la maggior parte delle foglie tra febbraio e aprile, rimettendole di nuovo in aprile e maggio.

Nel Palazzo Reale di Phnom Penh in Cambogia, un grande albero fronzuto è chiamato erroneamente Shorea robusta, laddove è in realtà un esemplare di albero delle palle di cannone, Couroupita guianensis. Probabilmente a causa dei molti turisti che visitano questo luogo, della targhetta con il nome errato e del fatto che i fiori dell'albero delle palle di cannone sono alquanto appariscenti e fragranti, la maggior parte delle ricerche di immagini in linea conducono alla specie di pianta sbagliata.

Distribuzione e habitat

Albero di sal a Chhattisgarh (India).

Questo albero è nativo del subcontinente indiano, essendo diffuso in tutto il territorio a sud dell'Himalaya, da Myanmar a est al Nepal, all'India e al Bangladesh. In India, il suo habitat si estende dall'Assam, dal Bengala, dall'Odisha e dal Jharkhand a ovest ai monti Shivalik nell'Haryana, a est del fiume Yamuna. Si estende anche attraverso Ghati orientali e fino alle catene orientali dei Vindhya e Satpura dell'India centrale.^[3] È spesso l'albero dominante nelle foreste dove si presenta. In Nepal, si trova per la maggior parte nella regione del Terai da est ad ovest, specialmente nella catena dei Churia (all'interno dei Monti Shivalik) nella zona climatica subtropicale. Ci sono molte aree protette, come il Parco nazionale di Chitwan, il Parco nazionale di Bardia e la Riserva naturale di Shukla Phat, dove vi sono dense foreste di enormi di alberi di sal. È presente anche nella cintura inferiore della regione di Hilly e nel Terai Interno.

Significato religioso

Induismo

La regina Māyā che dà alla luce il Buddha.

Nella tradizione indù, si dice che l'albero di sal sia favorito da Vishnu.^[4] Il suo nome shala, shaal o sal viene dal sanscrito (शाल, śāla, letteralmente "casa"), un nome che suggerisce che fosse usato per ricavare legname per le abitazioni; altri nomi nella lingua sanscrita sono ashvakarna, chiraparna e sarja, tra molti altri.

L'albero di sal è spesso confuso con l'albero d'Ashoka (Saraca asoca) nell'antica letteratura del subcontinente indiano.^[5]

I giainisti affermano che il 24º tirthankara, Mahavira, raggiunse l'illuminazione sotto un sal.^[6][7]

C'è un elemento decorativo standard della scultura indiana induista che ebbe origine in una yaksi che afferra il ramo di un albero fiorito mentre mette il piede contro le sue radici.^[8] Questo elemento decorativo scultoreo fu integrato nell'architettura dei templi indiani come salabhanjika o "fanciulla dell'albero di sal", sebbene non sia nemmeno chiaro se sia un albero di sal o di asoka.^[9]

Nella Valle di Kathmandu in Nepal, si possono trovare tipiche architetture di templi a pagoda nepalesi con ricchissimi intarsi in legno, e la maggior parte dei templi, come il Tempio di Nyatapol (Nyatapola), sono fatti di mattoni e di legno di sal.

Buddhismo

La tradizione buddhista afferma che la Regina Maya, mentre era in viaggio verso il regno di suo nonno, diede alla luce Gautama Buddha afferrandosi al ramo di un albero di sal o di asoka in un giardino di Lumbini, nel Nepal meridionale.^[10]

Sempre secondo la tradizione buddhista, il Buddha era disteso tra un paio di alberi di sal quando morì:

«Poi il Benedetto con una grande comunità di monaci si recò sulla riva opposta del fiume Hiraññavati e si diresse verso Upavattana, il boschetto di sal Mallan' vicino a Kusinara. All'arrivo, disse al venerabile Ananda: "Ananda, per favore preparami un letto tra gli alberi di sal gemelli, con la testa a nord. Sono stanco e mi stenderò."^[11]»

Si dice anche che il sal fosse l'albero sotto il quale Koṇḍañña e Vessabhū, rispettivamente il 5º e il 23º buddha precedenti a Gautama Buddha, raggiunsero l'illuminazione.

Nel buddhismo, la breve fioritura dell'albero di sal è usata come simbolo dell'impermanenza e del rapido passaggio della gloria, particolarmente come analogo del detto occidentale Sic transit gloria mundi. Nel buddhismo giapponese, questo concetto è meglio conosciuto attraverso il verso di apertura dell'Heike monogatari – un racconto dell'ascesa e della caduta di un clan un tempo potente – la cui seconda metà recita: "il colore dei fiori di sāla rivela la verità che i prosperi devono decadere." (沙羅雙樹の花の色、盛者必衰の理を顯す Jōshahissui no kotowari wo arawasu^?),^[12], citando l'ideogramma di quattro caratteri (盛者必衰 jōsha hissui^?) da un brano nel Sutra dei Re Umani: "I prosperi inevitabilmente decadono, i pieni inevitabilmente si svuotano" (盛者必衰、実者必虚 jōsha hissui, jissha hikkyo?^?).

Nello Sri Lanka, la gente pensava erroneamente che la Couroupita guianensis fosse l'albero di sal della dottrina buddhista.^[13]

Usi

Il sal è un delle più importanti fonti di legname in India, con un legno duro a grana grossa che è di colore chiaro appena tagliato, ma diventa marrone scuro con l'esposizione all'aria. Il legno è resinoso e resistente ed è ricercato come materiale da costruzione, benché non adatto alla piallatura e alla lucidatura. È invece particolarmente idoneo per la costruzione di telai per porte e finestre.

Le foglie essiccate di sal sono un'importante materia prima per la produzione di piatti (chiamati patravali) e di ciotole di foglie nell'India settentrionale e orientale. Le foglie si usano anche fresche per servire paan (preparazioni con noci di betel) appena fatti e piccoli spuntini come fagioli neri, bolliti, golgappa, ecc. Le foglie/stoviglie usate sono mangiate prontamente dalle capre e dal bestiame che vaga liberamente per le strade. L'albero ha perciò ridotto sensibilmente nell'India settentrionale il consumo di piatti di polistirolo e di plastica che avrebbero causato un pesante impatto sull'ambiente in un paese che in molte regioni ha ancora condizioni igieniche precarie. Nell'India meridionale, si usano invece le foglie di platano e di banana. Nel Nepal, le foglie di sal sono usate per fare piatti e recipienti locali chiamati "tapari", "doona" e "bogata" nei quali si serve il riso con il curry. Tuttavia, l'uso di tali utensili "naturali" è fortemente diminuito durante l'ultimo decennio.

La resina dell'albero di sal (ṛla in sanscrito) si usa come astringente nella medicina ayurvedica.^[14] Essa è anche bruciata come incenso nelle cerimonie induiste.

I semi e il frutto della Shorea robusta sono una fonte di olio lampante e di grassi vegetali. Dai semi inoltre si estrae un olio che, una volta raffinato, viene utilizzato nella cottura degli alimenti.

Galleria d'immagini

• Tronco di sal soffocato da un albero di fico a Jayanti.

• Foglia di sal ingiallita a Jayanti.

• Volta in fiore a Jayanti.

• Salabhanjika o "fanciulla dell'albero di sal", scultura Hoysala, Belur, Karnataka.

Note

Stambioji šorėja arba salmedis (lot. Shorea robusta) – sparneninių (Dipterocarpaceae) šeimos lapuotis, kietmedžio rūšių augalas, paplitęs Indokinijos (Malaizijoje, Tailande, Mianmare) ir Indostano (Bengalijoje, Šivalike, Harjane) pusiasaliuose. Auga tropiniuose visžaliuose miškuose, Himalajų prieškalnėse.

Medis užauga iki 30–35 m aukščio, kamienas iki 2–2,5 m skersmens, sausuoju metų laikotarpiu meta lapus. Žiedai tamsiai rožiniai, purpuriniai su baltu viduriu ir geltonomis žiedadulkėmis. Žydi kovo mėn. Lapai yra 10-25 cm ilgio ir 5-15 cm pločio.

Mediena naudojama statyboje (langai, durys), baldų gamybai. Vaisių aliejus – kosmetikoje, smilkalams ir medicinoje.

Vardai

Salmedis turi daug pavadinimų: angl. common sal, Indian dammer, sal seeds, sal tree, saltree, yellow balau, pranc. arbre à sal, balau jaune, dammar de L´inde, sal, vok. Salharzbaum', rus. шорея мощная, шорея исполинская, саловое дерево'. Indų kalba – jall, sal, salwa, shal. Tagalų kalba – gugal, saluva, sarjmu. Malajų kalba – bangkirai (Borneo), damar laut (Indonezija, selangan batu kumus ir pan.^[1].

Budos gimimas

Salmedis ir religija

Pagal budizmo tradicijas, Buda gimė ir mirė po salmedžiu.

Galerija

• Salmedis.

• Salmedžio lapas.

• Salmedžio žiedai.

• Hojšala imperijos laikų skulptūra iš salmedžio , Karnataka.

Išnašos

Nuorodos

• Shorea robusta C. F. Gaertn.

Shorea robusta of de sal, shala of salboom is een subtropische boomsoort die inheems is in het Indisch Subcontinent en het noorden van Zuidoost-Azië. De boom is een zeer algemene plant in de lagere gebergten van dit gebied. Ze speelt een rol in de boeddhistische overlevering, omdat ze in verband wordt gebracht met belangrijke momenten uit het leven van de Boeddha.

Kenmerken

Bovenzijde van een blad

De salboom kan 30 tot 35 m hoog worden, met een lange, rechte stam met een doorsnede van 2 tot 2,5 m. De boom is een langzame tot middelsnelle groeier en kan tot 100 jaar oud worden. Het kernhout is hard en licht van kleur, maar kan na de kap donkerder nakleuren. Het spinthout is zacht en zeer licht gekleurd. Bij de jonge bomen is de schors 2 tot 5 cm dik en zeer zacht, met langgerekte inkepingen. De schors kan roodbruin tot grijs van kleur zijn. Bij jonge twijgen is de bast behaard.

De bladeren zijn ovaal, 10 tot 25 cm lang en 5 tot 15 cm breed. Ze hebben een sterke, lederachtige textuur en glanzen aan de bovenzijde. De onderzijde is lichter groen. De steunblaadjes zijn langwerpige en vallen zeer snel af. De bladsteel is ongeveer 2 cm lang en behaard.

In nattere gebieden is de boom groenblijvend. In drogere gebieden bladverliezend in het droge seizoen: de bladeren beginnen af te vallen in februari en nieuwe bladeren groeien aan tijdens het begin van de moesson in april en mei.

Tekening van bladeren, zaden en bloemen

De bloeitijd is ook tussen februari en mei. De bloemen staan in tot 25 cm lange pluimen. De kroonbladeren zijn crème tot geel van kleur, vaak met een rozige middenstreep. Ze worden 1 tot 1,5 cm lang en een halve cm breed. De vijf kelkbladeren zijn dicht behaard en bruinig van kleur. De bloem bevat vele meeldraden en een enkele stijl. Als de bloem uitgebloeid is groeit er een ongeveer 1,2 cm lange noot, met een even lang restant van de stijl aan de top. Drie van de vijf omringende kelkbladeren groeien na de bloei uit tot ongeveer 8 cm lange, vleugelachtige uitlopers. De zaden worden namelijk verspreid met behulp van de wind (anemochorie). Het ontkiemen van de zaden begint soms nog terwijl de zaden nog aan de moederplant zitten (een vorm van viviparie). Wanneer de zaden ten slotte loslaten, aan het begin van de moessontijd, zullen de kiemen op een natte, vruchtbare bodem terechtkomen.

Verspreiding en ecologie

De salboom groeit in Myanmar en ten zuiden van de Himalaya in Bangladesh, India, Bhutan en Nepal. De subtropische zone ligt hier in de lagere heuvels, ongeveer van 300 tot 1000 m hoogte. Zo komt de boom voor in de Churia in Nepal en de Siwaliks van West-Bengalen en Haryana. Ook groeit de salboom in de Oost-Ghats van Jharkhand en Orissa en de gebergten van het midden van India, zoals de Vindhya en de Satpura. De boom is vaak de dominante soort in de bossen van het verspreidingsgebied.

In de Indiase nationale parken Chitwan, Bardiya en Shukla Phat komen dichte salbossen voor.

De salboom groeit het beste op zandige leembodems. Liefst is de bodem niet te nat: bij langdurige overstromingen kan de boom afsterven. De boom heeft daarnaast veel licht nodig en verdraagt weinig schaduw.

In salbossen komen vaak kleine, meestal door mensen aangestoken branden voor. De oudere bomen zijn hier beter tegen bestand dan de jongere. De jongere bomen raken beschadigd, waardoor ze gevoeliger raken voor schimmel-infecties. Een zeer gevaarlijke parasiet is de kever Hoplocerambyx spinicornis. Deze soort vreet zich in de stam van de boom in, zodat deze afsterft. De kevers vormen een gevaar voor het complete ecosysteem van een salbos, omdat zonder de salboom het ecosysteem niet verder kan bestaan.

Menselijk gebruik

Vanwege het grote gehalte hars en de vezelige textuur is het hout van de boom lastig te bewerken. Daarom wordt salhout vooral in de bouw van huizen, wagons, bruggen en stroompalen gebruikt. De witte hars wordt gebruikt voor het afdichten van planken en door hindoes als wierook gebrand. In de ayurvedische geneeskunst wordt de hars van de salboom als adstringentia gebruikt. Uit de bladeren kan ook olie worden gedestilleerd, die in parfums en kauwtabak verwerkt wordt.

Ook uit de noten kan een olie worden onttrokken, die salboter genoemd wordt. Het bevat stearinezuur en oliezuur en wordt in zeep, chocolade, veevoer en cosmetica verwerkt. Salboter kan ook als brandstof voor lampen gebruikt worden.

Stèle die de geboorte van Siddartha Gautama verbeeldt. Zijn moeder, koningin Māyā, houdt met één hand de salboom vast. Greco-boeddhistische stijl, 2e tot 3e eeuw, Gandhara.

De bladeren worden gebruikt om waterdichte kommen van te maken, waarin voedsel of paan gepresenteerd kan worden. Een salblad met daarin wat kurkuma of enkele rijstkorrels geldt op het Indisch Subcontinent als uitnodiging voor een huwelijk.

Culturele betekenis

De salboom heeft een symbolische betekenis voor zowel hindoes als boeddhisten. In het hindoeïsme wordt de boom in verband gebracht met de god Vishnu. Boeddhisten geloven dat prins Siddartha Gautama, de latere Boeddha, onder een salboom is geboren en gestorven en nirwana bereikte. Niet alle religieuze teksten zijn eenduidig: de boom die met de Boeddha en/of Vishnu in verband gebracht wordt is soms de ashokaboom (Saraca asoca).

De moeder van de Siddartha Gautama, koningin Māyā, zou onder een salboom in slaap zijn gevallen en gedroomd hebben van een olifant met zes slagtanden, die in haar lichaam binnendrong. Deze olifant wordt door de hindoes als Airavata beschouwd, een reïncarnatie van de god Vishnu. Een andere sage verhaalt hoe Māyā onderweg tijdens een reis van haar zoon beviel. Ze onderbrak haar reis in Lumbini (tegenwoordig in Nepal), om in een tuin te bevallen. Bij de bevalling zou ze de salboom waaronder ze lag ter ondersteuning vastgehouden hebben. Een derde mythe vertelt dat de Boeddha ook onder een salboom liggend gestorven is.

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Młode liście i pąki kwiatowe

Królowa Māyā rodząca Buddę

Damarzyk mocny, sal (Shorea robusta, sanskryt: śala, hindi: sal) – wysokie drzewo z rodziny dwuskrzydlcowatych (Dipterocarpaceae) występujące głównie na południowych zboczach Himalajów. Na obszarze występowania często dominuje w lasach. Osiąga wysokość do 35 m. Na suchych obszarach zrzuca liście w okresie od lutego do kwietnia, w regionach bardziej wilgotnych drzewo wiecznie zielone. Drobne białawe kwiaty, okres kwitnienia: kwiecień-maj^[2].

Zastosowanie

• Drewno jest cenionym budulcem^[3].
• Żywica wykorzystywana jest w ajurwedzie^[4]. Używana jest również jako kadzidło podczas obrzędów hinduistycznych.
• Z nasion produkuje się olej napędowy^[5].

Znaczenie w kulturze

• Śala w sztuce indyjskiej

Częstym motywem w starożytnej rzeźbie indyjskiej jest tzw. śalabhandźika – nimfa jakszi dotykająca dłonią kwitnącej gałęzi drzewa śala, zaś stopą jego korzeni^[6][7].

• Znaczenie w buddyzmie

W tradycji buddyjskiej pod drzewem sal miał narodzić się Budda, w tekstach starożytnych drzewo Shorea robusta często bywa mylone z Saraca indica (aśoką).

• Znaczenie w hinduizmie
• W hinduizmie drzewo związane z kultem Wisznu^[8].
• Dla bengalskiego ludu Santalów drzewo Sal (Shorea robusta, Sari Sarjom) stanowi obiekt kultu. Umieszczane jest w centrum ich świętych gajów^[9] .

Bibliografia

• Roy CR.C. Craven Roy CR.C., A Concise History of Indian Art, New York: Praeger Pub, 1976, ISBN 0-275-85620-8, OCLC 2197985 .

Linki zewnętrzne

• Haryana Online: Sal

Przypisy

Šórea mohutná (mimo taxonómie aj: šála, sála ^[1], sál, šálový strom, sálový strom, nepresne sal; lat. Sorea robusta) je strom z čeľade dvojkrídlačovité (Dipterocarpaceae).

Opis

Je to mohutný tropický strom. Vyskytuje sa na Indickom polostrove. Rastie mierne rýchlo až pomaly. Výška je 30 až 35 m a priemer kmeňa do 2 až 2,5 m. V kôre a stržni sú kanáliky. Plod je jednosemenný oriešok s kožovitým kalichom. Tradične sa považuje za strom Višnua.

Referencie

Iné projekty

• Commons ponúka multimediálne súbory na tému Šórea mohutná

Sal (Shorea robusta) är ett träd, som växer i södra Asien. Det växer långsamt och kan bli 30 till 35 meter högt. Det är ett av de viktigaste träslagen i Indien och används även som rökelse i vissa hinduiska ceremonier.

Externa länkar

• Wikimedia Commons har media som rör Salträd.
  Bilder & media

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Сал, салове дерево^[1] (Shorea robusta) — вид рослин родини Діптерокарпові (Dipterocarpaceae).

Будова

Листопадне дерево з круглястою кроною до 50 метрів висоти. Листя гладеньке, 15 см довжини. Молоде листя червонястого кольору. Жовто-білі квіти зібрані у великі китиці. Запилюється комахами Thysanoptera. Насіння має крило за допомогою якого розлітається далеко від дерева.

Поширення та середовище існування

Росте в Непалі, Індії, Бірмі.

Практичне застосування

В Індії з насіння варять кашу разом з квітами Bassia latifolia та плодами Dolichos biflorus. В Ченнаї міська біднота робить з подрібненого насіння хліб.

Картина, що змальовує народження Будди з квітучим деревом сал

Сал в культурі

За індуїстськими легендами сал улюблене дерево бога Вішну. У буддизмі за легендою мати Будди Майя тримала гулку дерева сал, коли народжувала сина. Дерево сал інколи плутають з Saraca indica та Couroupita guianensis.

Див. також

• Тикове дерево

Примітки

Джерела

• Shorea robusta // worldagroforestry.org — Shorea_robusta.PDF

Shorea robusta, còn gọi là cây sala, là một loài cây gỗ trong họ Dipterocarpaceae.

Hình ảnh

• Thân cây Sal bị ép bởi cây Ficus Jayanti

• Lá già của Jayanti

• Tán hoa Jayanti

• Salabhanjika hay "sal tree maiden", điêu khắc Hoysala, Belur, Karnataka

Xem thêm

• Yakshini
• Vô ưu
• Đầu lân

Chú thích

Tham khảo

• Dữ liệu liên quan tới Shorea robusta tại Wikispecies
• Ashton (1998). Shorea robusta. Sách đỏ 2006. IUCN 2006. Truy cập ngày 12 tháng 5 năm 2006.
• Haryana Online: Sal

• 1 Распространение
• 2 Ботаническое описание
• 3 Религиозное значение
• 4 Использование
• 5 Примечания

娑羅樹（學名：Shorea robusta），又名沙羅雙樹、缽羅叉樹、波羅叉樹，摩訶娑羅樹、沙羅樹、鶴林、鵠樹、無憂樹，為龍腦香科娑羅屬植物，產於印度及馬來半島等南亞雨林之中。屬多年生喬木。樹身高大，葉為長卵形而尖，表面光滑，花淡黃色，萼及花瓣外有灰色剛毛。因為氣味芳香，木材堅固，可以用來製作傢具或建材，又可供作藥用或香料。佛教視之為聖樹之一。

分布

娑羅樹是印度次大陸的原生種植物，主要分佈在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國和尼泊爾。在印度境內從阿萨姆邦、孟加拉邦、贾坎德邦延伸到哈里亚纳邦。娑羅樹通常是那裡森林中主導的樹木。

形态

娑羅樹生長比较緩慢，樹的高度可達30—35公尺，樹幹的直徑大約是2—2.5公尺。葉子約10—25公分長和5—15公分寬。在潮湿的地方它是常绿植物。在乾躁的地方則是落葉灌木，在每年的二月到四月之間它的葉子幾乎掉光，可是到了五月葉子又重新長出來。

用途

娑羅樹是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有豐富的樹脂，並且具有持久性，可採集為龍腦香油。在印度教儀式中常燃燒娑羅樹脂，或是娑羅樹的木材，作為薰香之用。其種子和果實是燈油和植物脂肪的來源，也可作為香料及藥用。

文化意義

手扶娑羅樹，產下悉达多太子

西孟加拉邦被榕树附生的娑羅樹

娑羅，在梵文為 sāla，是「高遠」的意思^[2]。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產下悉达多太子^[3]。玄奘在印度求學時，此樹已經枯死^[4]。

後釋迦牟尼在拘尸那羅城外跋提河邊的娑羅雙樹下入滅^[5]。相傳釋迦牟尼入涅槃時，娑羅樹同時開花，林中一時變白，如同白鶴降落，因此又稱為鶴林^[6]、鵠林。玄奘也曾造訪過此處^[7]。

龍樹在《十住毗婆沙論》中說，毘首婆佛（毗舍浮佛）在娑羅樹下成道^[8]。

因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認為是一種神聖的樹木。

同名異種

中國南方所說的娑羅樹为梭罗树，學名為Reevesia sinica，屬梧桐科。

北方所說的娑羅樹，又名中國七葉樹，學名為Aesculus chinensis，屬七葉樹科，是中國北方特有的樹種，在北京碧雲寺及大覺寺皆有栽種。中國七葉樹的種子是一種中藥，名為娑羅子。

在日本則因為與娑羅樹相似（參見日文維基/ナツツバキ），而稱茶科的旃檀属植物Stewartia pseudocamellia為娑羅樹。

與印度的娑羅樹並不是同種植物。

参考文献

外部連結

• 娑羅雙樹（英文）
• 北斗卮言

兵庫県加古川市鶴林寺境内（2008.12.7）

サラソウジュ^[1]（沙羅双樹、娑羅双樹、学名: Shorea robusta）は、フタバガキ科Shorea属の常緑高木。シャラソウジュ、サラノキ、シャラノキともいう。

ラワンの一種レッドラワン（S. negrosensis）と同属である。

特徴[編集]

幹高は30mにも達する。春に白い花を咲かせ、ジャスミンにも似た香りを放つ。

耐寒性が弱く、日本で育てるには温室が必要である。日本では温暖な地域の仏教寺院や植物園に植えられている程度である。かつて本種の代用として、各地の寺院でツバキ科のナツツバキが植えられたことから「沙羅（シャラ）」と呼ばれることもあるが別種である。

分布[編集]

インドから東南アジアにかけて広く分布。

サラソウジュと仏教[編集]

沙羅樹は神話学的には復活・再生・若返りの象徴である「生命の木」に分類されるが^[2]、仏教では二本並んだ沙羅の木の下で釈尊が入滅したことから般涅槃の象徴とされ、沙羅双樹とも呼ばれる^[3]。

サンスクリットではシャーラ（サンスクリット語: शाल, śāla）またはサーラ（サンスクリット語: साल, sāla）と呼ばれる。日本語の沙羅樹の「シャラ」または「サラ」はこれに由来している。 現代ヒンディー語での名はサール（sāl）。

釈迦がクシナガラで入滅（死去）したとき、臥床の四辺にあったという、4双8本の沙羅樹。時じくの花を咲かせ、たちまちに枯れ、白色に変じ、さながら鶴の群れのごとくであったという（「鶴林」の出典）。

以上のように伝本により木の本数には異同がある。しかし、いずれにせよ「双」は元々の樹木の名に含まれておらず、二本もしくは二本組ずつになった木の謂である。

仏教三大聖樹[編集]

• 無憂樹（マメ科）：釈迦が生まれた所にあった木
• 印度菩提樹（クワ科）：釈迦が悟りを開いた所にあった木
• 娑羅樹（フタバガキ科）：釈迦が亡くなった所にあった樹木

利用[編集]

かつて東南アジア、とりわけマレー半島近隣で用材として家屋の建築やカヌー（舟）等に広く使用された。樹脂は香料や船板の水漏れ防ぐための槙皮（まいはだ）として、種子胚芽から取れる油は地域によって燈火や料理に用いられる。

関連作品[編集]

文学・絵画[編集]

• 涅槃図 - 釈迦入滅の情景に描かれる。
• 平家物語 - 「祇園精舎の鐘の聲（声）、諸行無常の響あり。娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕す。」(祇園精舎（巻第一）冒頭)

音楽・映像[編集]

• 沙羅双樹 - シンガーソングライター、谷山浩子の楽曲。
• 沙羅双樹の子護唄 - 日本のロックバンド、Kagrraの楽曲。
• 沙羅双樹 - 2003年に公開された日本映画｡

脚注[編集]

出典[編集]

参考文献[編集]

関連項目[編集]

• 木の一覧
• ブッダ
• 涅槃
• 平家物語
• 摩耶夫人
• ナツツバキ

外部リンク[編集]

• Ashton, P. ("Shorea robusta". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2.3. International Union for Conservation of Nature. 2011年5月13日閲覧. Check date values in: |date= (help)CS1 maint: Uses authors parameter （英語）
• Shorea robusta Gaertner f., ITIS, http://www.itis.gov/servlet/SingleRpt/SingleRpt?search_topic=TSN&search_value=506787 （英語）
• Shorea robusta Gaertner f. - Encyclopedia of Life （英語）
• すずき　みのり. “「サラノキ」(ショレア・ロブスタ)”. 花夢ギャラリー. この項目は、植物に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（プロジェクト:植物／Portal:植物）。 この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（ポータル 仏教/ウィキプロジェクト 仏教）。

사라수(沙羅樹, 학명: Shorea robusta 쇼레아 로부스타^[*])는 딥테로카르푸스과의 나무이다.^[2] 원산지는 히말라야와 남아시아이다.^[3] 어원인 산스크리트어 "샬라(शाल)"는 "집"을 뜻하는 말로, 사라수가 과거에 집을 짓는 목재로 쓰였다는 것을 알 수 있다.

불교에서는 석가모니가 열반에 들 때 사방에 한 쌍씩 서 있었던 나무라 해서 사라쌍수(沙羅雙樹)로도 부른다. 동쪽의 한 쌍은 상주(常住)와 무상(無常)을, 서쪽의 한 쌍은 진아(眞我)와 무아(無我)를, 남쪽의 한 쌍은 안락(安樂)과 무락(無樂)을, 북쪽의 한 쌍은 청정(淸淨)과 부정(不淨)을 상징한다고 여겨진다.

사진

• 

  나무

• 

  나무줄기

• 

  잎

• 

  꽃

• 

  꽃 핀 나뭇가지

각주